元朝在科举考试中实行了弥封制吗？是继承了宋朝的科举制吗？

元朝在科举考试中实行了弥封制吗？是继承了宋朝的科举制吗？

元朝在科举考试中实行了弥封制，继承了宋朝的科举制。蒙古人不着重开科取仕，灭宋后一度不举办科举，至元仁宗延祐二年（1315年）才再次开办。 元代的科举制度基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”为题述文。科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求相对较简单。左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。 元朝自仁宗至顺帝时灭亡止，科举时办时废，共举办过十六次，取士一千余人。但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视，在元政府中产生的影响也不大。
封弥，又称糊名，这一考试制度的渊源可以追溯到唐代，但当时大概先用于制举考试。《通典》卷十五《选举典三》载：“其制诏举人，不有常科，皆标其目而搜扬之。试之日，或在殿廷，天子亲临观之。试已，糊其名，于中考之。文策高者特授以美官，其次与出身。”《新唐书》卷一二五《张说传》云：“永昌中（689），武后策贤良方正，诏礼部尚书李景谌糊名较覆。（张）说所对第一，后署乙等，授太子校书郎，迁左补阙。”

稍后，糊名又用于吏部铨试。《通典》卷十五《选举典三》载：“武太后又以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定等第。糊名自此始也。”但到天册元年（695）十二月二十二日，“武后以为非委任之方”[2]，遂下敕曰：“……其常选人自今已后，宜委所司依常例铨注。其糊名入试，及令学士考判，宜停。”[3]大约三十年后，唐玄宗在吏部铨试中又恢复了糊名试判。《唐会要》卷七五《杂处置》载：“[开元]十五年（727）九月，敕：‘今年吏部选人，宜依例糊名试判，临时考第奏闻。’”唐代制举和铨试糊名考试大概都只是实行了很短的时间。

直到五代后周广顺二年（952），赵上交知贡举，糊名才开始用于科举省试。《宋史》卷二六○《赵上交传》载：“广顺初，拜礼部侍郎。会试贡士，上交申明条制，颇为精密，始复糊名考校。擢扈载甲科，及取梁周翰、董淳之流，时称得士，转户部侍郎。明年，再知举，谤议纷然。时枢密使王峻用事，常荐童子，上交拒之。峻怒，奏上交选士失实，贬商州司马。”赵上交被贬，省试糊名亦随之被废。
宋代科举糊名考校始于太宗淳化三年（992）的殿试。科举考试实行封弥之后，尚未能完全杜绝试卷考校中的作弊。因为，考试官还可以通过辨认笔迹得知试卷出自何人之手。为了堵塞这一漏洞，于是又创立了誊录制度。
根据大中祥符四年（1011）十一月颁布的新定御试条制，负责“去其卷首乡贯状，以字号第之”即封弥者为“编排官”；负责“誊写校勘”即誊录者为“封弥官”。后又单独设立对读官负责“校勘”，则封弥官仅负责“誊写”试卷。而省试则有封弥官、誊录官、对读官。负责封弥的机构或场所称为“封弥院”，或称“封印院”、“封弥所”；负责誊录的机构或场所称为“誊录院”，或称为“誊录所”；负责校对的机构或场所称为“对读所”。天圣七年（1029）十月，“诏铸封弥院印三面，誊录所印三面，发解印三面，送礼部收管，遇科场给付逐处使用”。官员、机构、印信的设置更为完备。据此可知，封弥誊录的程序为：第一步，由编排官去掉卷首的乡贯状，即应举人姓名、年龄，曾祖、祖、父三代姓名，籍贯等，以字号作为顺序次第；第二步，交由封弥官誊录、校对；第三步，交初考官评定等第；第四步，将初考官所定等第封上，送覆考官再评定等第；第五步，由编排官对比初、覆考官所定等第的异同，如果不同，即再详阅试卷，确定其中一个相近的等第；第六步，调取乡贯状的字号，与试卷字号相合，即以其姓名、次第和试卷一并上报给皇帝，然后唱名，赐进士及第。

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