吉祥图案有何寓意？

吉祥图案有何寓意？

吉祥图形《十相自在图》，又叫“时轮全咒”，藏语称谓发音为“南久旺丹”，汉意为“十相自在”，可理解为10个宇宙时空的信息符号；所表示的则是佛学中须弥山与人体自身金刚体的十处穴位，喻意宇宙大时轮及生活在宇宙空间内人体小时轮的呼应关系，也就是中国传统哲学中的“天人合一”思想。

在佛学上，时轮金刚乘学说，属大乘佛教思辨证空思想理论的产物，也可称是高度系统化的佛学金刚果乘的修持实践。

就广义来讲，时轮是由“时”和“轮”两个概念组成的，内涵极其丰富。“时”者为殊胜不变的大乐之刹那；“轮”者，即由其所驱动的无障之界、蕴等。佛学理论上，“时”者，清净身、语、意作为左、中、右脉的气息而成就大命；“轮”者，阻止十二转变的气息。《时轮本续》中说：“大明为大命，果之气行尽；一千二十一，一百零六气，三界呼吸轮，解释为时轮”。

北京版《甘珠尔》大藏经中的《从月出初佛出现吉祥时轮本续王》，讲述大宇宙构成的五大元素地、水、火、风、空和小宇宙的对应关系，详细述说了胚胎学。认为精液是足的成因，血液(卵）促成皮、血、肉。第一个月形成血和种子甘露之味，神经管、脑泡、心管和消化管等形成，脉节非常细微，手足面朝上，胚体血液循环初步建立；第二个月躯体变直，肝心及消化系统发育迅速；第三个月胎头特大，眼睑闭合，指甲长出，能辨别男女性别；第四个月肌肉发育，胎动明显，手足、面部方面的细脉跳动明显；第五个月始生白发，有吞咽运动，四肢活动明显；第六个月感觉明显，眉毛、睫毛生长；第七个月眼睑张开；第八个月脂肪增厚，睾丸下降入阴囊；第九个月指甲越过指尖，体表外观红色消退；第十个月发育丰满，四肢变圆，胎毛开始脱落，因出生而产生的痛苦感加剧。从佛学角度讲，住胎期间，身金刚等逐渐有力，地藏成为火，地风变成空藏；气和地藏结合成为水，没有本体，地的所依是水，水气清净，成为气空，产生人根，根是蕴体的依靠，身体的脉是命气，支配生命之气的是心。

另一类解释认为，按照外时轮划分，昼夜为“时”，其“轮”一千六百次气息和十二缘起之相，结合内时轮的说法，

“时”者，昼夜；“轮”者，气息和十二时加行。结合他时轮讲,“时”是殊胜不变的大乐相，由此而产生诸凡身蕴和界等无障之“轮”，叫做“时轮”。两者属因果关系，无二无别。或者说，“时”为无所缘大悲，即世俗有色；“轮”为有缘空性，即无微尘之性，空悲无别，悲即是殊胜不变的大乐。时轮的意思是时间终极的存在，它们譬喻现实的存在像时间车轮一样，倏忽即逝，只有信仰宇宙的本初存在或本初佛才能从迷妄的世界中解脱出来。“时”和“轮”是绝对和相对的关系，要把握它，使两者统一起来，就必须通过自身的瑜伽修炼；通俗的讲，时轮的修炼方法，是一种智慧与方便结合的修行方法，通过一定时间的修炼，人体的气息、脉等生理机能，达到一种快乐的境界。

在藏传佛教金刚果乘中，时轮金刚为修习时轮大法的本尊，

而《十相自在》图即“南久旺丹”时轮金刚咒，又为修炼时轮金刚大法的本尊咒，系时轮修炼法之精髓。在这10字符号中，包括了3个图像与七个梵文字母；3个图像为新月（月牙）、圆点及竖笔形（尖向上方的毛笔头形），依次标志着时轮本尊的身、语、意，新月为图形为白色，表示有情的生命；圆点图形为红色，表示光明的太阳；竖笔图形为蓝色，表示为茫茫广袤的宇宙太空。而《工人日报》摄影记者何金武先生，于1992年9月19日下午在“梅里雪山主峰——卡瓦格博雪峰”所拍摄的那张“惊世骇俗”的《梅里雪山圣照》图片中日、月、星的重叠天象景观，与《十相自在》画上端的日月、与朝圣路上藏民家珍藏的作法事时戴于头顶的法器，简直同一画面，如出一辙！”所以《十相自在》图中绘制的日、月、星辰（竖笔图形）的三色（白、红、蓝）图形及7个梵文字形，在藏传佛教的时轮金刚法的修炼中，被认为是具有神秘性且更充满神圣力量的10个特殊意义符号；表达了《时轮经》上所描述的命自在、心自在、资具自在、业自在、解自在、受生自在、原自在、神力自在、智自在、法自在等十相自在。这十种自在《十相自在》图“南久旺丹”中，分别以日、月、星辰3个图形与7个梵文字母，自下而上用不同的色彩绿（风）、红（火）、白（金）、黄(土）等描绘。

据藏文典籍载述：“南久旺丹，译为十相自在，是时轮之精髓；是集三界器世间一切精华于一体的象征。置于檐下，能避邪、消灾，逢凶化吉，吉祥平安。”