《孟子·离娄上》对于男女授受不亲 孟子用了什么辩论法??
答案:3 悬赏:0
解决时间 2021-12-22 16:43
- 提问者网友:说不出醉人情话
- 2021-12-21 19:26
《孟子·离娄上》对于男女授受不亲 孟子用了什么辩论法??
最佳答案
- 二级知识专家网友:何必打扰
- 2021-12-21 20:21
古代交际礼俗。上古男女交际自由,进入宗法社会后,女性逐渐沦为男性的附庸。然直至西周时的中原地区,华夏民族仍多少保留原始氏族的遗风,仲春之月,男女自由相会,尽情欢娱。至战国时期,儒家经典规定的贵族家礼,强调男女隔离与疏远,严防非夫妇关系的两性有过多的接触,不戏允许女子与非自己丈夫的任何男子发生爱情与性关系。在家庭内部,也严格区别男妇,即使递东西也不允许。自宋代以后,士大夫之家,男女之分更为严格,将妇女囚禁于一个狭小的天地,不仅限制压抑和摧残了女性对理想异性的爱慕之情,而且扭曲她们的思想、感情与欲望,使其自觉变成封建道德力量的驯服工具。市井小民等下层社会,虽宽松得多,但也受到较深的影响。
《孟子·离娄上》:“淳于髡曰:‘男女授受不亲,神情民?’孟子曰:‘礼也。’”
授:给予;受:接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
“男女授受不亲,礼也。” 具体意思是:男人和女人的动作不要亲密,这就是礼仪。《礼记.曲礼》:“男女不杂坐,不同施枷,不同巾栉,不亲授。嫂叔不通向,......外言不入于捆,内言不出于捆。女子许嫁,缨,非有大故,不入其门。姑、姊、妹、女子子,已嫁而反(返),兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》:“凡为宫室,必辨内外,深宫固门内外不共井,不共浴室,不共厕。男治外事,女治内事。男子昼无故,不处私室,妇人无故,不窥中门。男子夜行以烛,妇人有故出中门,必拥蔽其面。男仆非有缮修,及有大故,不入中门,入中门,妇人必避之,不可避,亦必以袖遮其面。女仆无故,不出中门,有故出中门,亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫,传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出:“多谢客官。自古道‘男女授受不亲’,侍奴家放在地下,客官自取。” 男女授受不亲”均出自孟子的《孟子·离娄上》,原文是这样的:
“男女授受不亲,礼也。”
具体意思就是男人和女人的动作不要亲密,这就是礼仪。
古代的封建思想的余孽,且不可信
《孟子·离娄上》:“淳于髡曰:‘男女授受不亲,神情民?’孟子曰:‘礼也。’”
授:给予;受:接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
“男女授受不亲,礼也。” 具体意思是:男人和女人的动作不要亲密,这就是礼仪。《礼记.曲礼》:“男女不杂坐,不同施枷,不同巾栉,不亲授。嫂叔不通向,......外言不入于捆,内言不出于捆。女子许嫁,缨,非有大故,不入其门。姑、姊、妹、女子子,已嫁而反(返),兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》:“凡为宫室,必辨内外,深宫固门内外不共井,不共浴室,不共厕。男治外事,女治内事。男子昼无故,不处私室,妇人无故,不窥中门。男子夜行以烛,妇人有故出中门,必拥蔽其面。男仆非有缮修,及有大故,不入中门,入中门,妇人必避之,不可避,亦必以袖遮其面。女仆无故,不出中门,有故出中门,亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫,传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出:“多谢客官。自古道‘男女授受不亲’,侍奴家放在地下,客官自取。” 男女授受不亲”均出自孟子的《孟子·离娄上》,原文是这样的:
“男女授受不亲,礼也。”
具体意思就是男人和女人的动作不要亲密,这就是礼仪。
古代的封建思想的余孽,且不可信
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- 1楼网友:荒唐后生
- 2021-12-21 21:57
用黄老邪的话来说下孟子:
乞丐焉能有二妻,
邻家能有许多鸡,
当时尚有周天子,
何事纷纷说魏齐?
- 2楼网友:统治我的世界
- 2021-12-21 20:29
《孟子·离娄上》男女授受不亲的根据是礼制,而礼制的根本精神在仁,仁者爱人
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