变易生死的三界因果

变易生死的三界因果

盖阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨已断尽四住地之烦恼惑障，不复再受生为三界内之分段身，故受生为三界外之变易身，然彼等又以此变易身回入三界中，长时修菩萨行，以期达于无上菩提。又若依法相宗之义，有四类人能受变易生死之果报，即：
(一)二乘之无学圣者回心而入大乘，于得涅盘之后，即可直接受变易身之果报。
(二)有学之圣者转向大乘，于初地以后亦得受变易身。
(三)悲增之菩萨，于八地以上受此变易身。
(四) 一类智增之菩萨于初地以上受之。法性宗则认为二乘之无学及菩萨之种性以上，得随应而受变易身。 　
据三论宗嘉祥大师吉藏于胜鬘宝窟卷中末之说，变易生死与分段生死之别乃在：分段生死之身具有色形区别与寿期长短之定限；而变易生死则由心识之念念相续而前变后易，其身形与寿期皆无定限。大乘义章卷八本亦举出变易生死之三义，即：
(一)以微细之生灭为变易生死。
(二)以缘照无漏所得之法性身为变易生死之身。
(三)真证之法身如来藏于尚未出离生灭之际，犹随逐无常之死法，故称变易生死。 　
大乘义章卷八本又将变易生死分为两类：
(一)事识中之变易生死，系于六识之中缘照无漏法所受之果报。复有三种之别：
(1)阿罗汉及辟支佛所受之身，
(2)种性解行之人所受之身，
(3)初地以上菩萨所受之身。
(二)妄识中之变易生死，系于第七识（阿陀那识）中缘照无漏法所受之果报。亦
有三种之别：
(1)初地以前菩萨所受之身，
(2)初地以上所受之身，
(三)八地以上所受之身。 　
胜鬘宝窟卷中末将变易分为自报与为物二种：
(一)自报变易，系以无漏之五阴为体，以无漏之业为因，以无明为缘。
(二)为物变易，系以色阴为体，以悲愿为因，以众生之根欲为缘。上记之外，有关受生为变易身之种别及其修行阶位等，诸家之间另有多种异说。
[胜鬘经一乘章、无上依经卷上、成唯识论卷八、法华经玄义卷二上、成唯识论掌中枢要卷下末]