十二地支生克有谁了解？

十二地支生克有谁了解？

五行屬金宜白色、金色、銀色、黃色、啡色，忌紅色、橙色、紫色;五行屬木宜青色、綠色、藍色、黑色，忌白色、金色、銀色;五行屬水宜黑色、白色、金色、銀色，忌黃色、啡色;五行屬火宜紅色、橙色、紫色、青色、綠色、藍色，忌黑色;五行屬土宜紅色、橙色、紫色、黃色、啡色，忌青色、綠色、藍色。甲已相合为土，乙庚相合为金，丙辛相合为水，丁壬相合为木，戊癸相合为火申、子、辰合水局，亥、卯、未合木局，寅、午、戍合火局，巳、酉、丑合金局。子未害·丑午害·寅巳害·卯辰害·申亥害·酉戍害六害之义六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌冲：子与丑合而未冲之，故子与未害;丑与子合而午冲之，故丑与午害;寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害;卯与戍合而辰冲之，故卯与辰害;申与巳合而亥冲之，故申与亥害;酉与辰合而戍冲之，故酉与戍害

十二地支生克、合会、冲刑   、破   害 十二地支生克、合会、冲刑   、破   害    1、十二地支生克    相生： 寅、卯木生巳午火，   巳、午火生辰、戌、丑、未土， 辰、戌、丑、未土生申酉金，   申、酉金生亥子水， 亥、子水生寅卯木。 相克： 寅、卯木克辰、戌、丑、未土，   辰、戌、丑、未土克亥、子水， 亥、子水克巳午火，   巳、午火克申、酉金， 申、酉金克寅、卯木。 地支之间的相生需要一定的条件，地支的相克与天干有些相同，任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯木，寅卯木可以抑制申酉金，这些从地支的相冲与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克，只是量比不同。 2、地支六合    子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。    地支六合是地支阴阳互根的体现，准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题，因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系，它们有时可以体现阴阳互用，弱的五行在相合时可以合起。 子丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水，而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见，就是水旺。如果壬子与己丑、丁丑相见，相互不会发生关系，要有它们的主动与被动确定。寅亥合是亥水生寅木吗？我们知道阴阳互根，亥水与寅木是阴阳之间的相互替代，亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时，可以加力，也要看主动与被动。卯戌合火是在戌土以火论的情况下，卯年戌月以戌土中火旺论。如果戌以土论时，卯木克戌土。当戌年卯月、戌土合绊卯木。辰酉合金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗？不会，要看酉金的阴阳属性。巳申合是克的关系吗？巳火在火旺的情况下可以克申金，申金弱的时候，这时也要看巳火的性质，火的组合又不是很旺，巳火可以合起申金。午未合是午火对未土生的关系，它们实际是同气专旺的表现。在未年午月以未泄午火论。在实际的预测中没有必要论合化，合是关系中也存在生、克、泄，在取象之中可以优先考虑。再次提醒大家，地支之间的相合是古人的智慧结晶，这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论合？子卯论刑？巳申论合？卯戌论合？子丑论合？午未论合？辰酉论合？当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用？这些都是预测的基础最关键的知识，不能将这些看似简单的知识搞懂，预测起来就会出现失误。    3、地支三合局、三会局    寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。    寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。    对于地支的三合局与三会局是表示力量的强大， 4、地支六冲    子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，己亥相冲。    地支六冲是地支相克意思，它们之间可以相互制约。子冲午是子水克午火，当午火对子水作用时同样以克制论。相冲是来源于方向的对立和气的对立，故六冲有主冲，被冲之分，主冲者为克，被冲者受伤。但是在实际的应用中，又不完全是这样，例如衰神冲旺，旺神冲衰，子水冲午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性质，造成的影响损失是不同的。四库之冲墓库中的余气受伤，只有戊己土透干时以土旺论。主冲被冲的关系是有它们的先后次序决定的，命局与大运比较，大运为主动，命局为被动。命局、大运、流年相比较，流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是，相冲如果发生在同性、异性之间是不同的。    5、地支相刑    地支相刑子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时，吉凶较小。在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时，吉凶明显。例如乙卯与壬子，甲子相见，都是子水刑卯木，它们的受伤是不同的，壬子对卯木而言，受伤力度较大。辰午酉亥自刑，当它们的天干相同时为并临，当天干不同在异性循环时为自刑，也就是受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑，其余雷同。 6、地支相破 子破酉、酉破子；丑破辰、辰破丑；寅破亥、亥破寅；卯破午、午破卯；巳破申、申破巳；未破戌、戌破未。 所謂地支破就是會散會破的意思。依序的數了十二地支而第十支位就是破。例如，從子依序數到十位數就是酉，從午依序的數到十的話，就是卯。所以子和酉就是破，而從午算的卯也是破。這種狀況，和十二地支三刑，在世俗上，被稱為四惑十惡。所以男女夫妻，倘若相生，而差四歲或十歲的話，這是最惡劣，且屬於不相生。 7、地支相害    子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。 地支相害的作用关系是对于六合再加六冲形成的。子水为忌，现有丑土克合子水，而见未冲，丑受制而不克水而应凶，此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神，而见未土泄合午火，而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏的意思。其余仿此。 八字预测中地支的作用关系非常重要，地支是八字力量的根本来源，没有地支的扶助，虚浮的天干用神不会有用。但地支为用，而天干不透格局又不高，故需要干支的双重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和   “不易、变易、简易”的原则。以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本，去繁就简应用更简单，分辨吉凶直观、明了，可谓一语道破天机，一学就懂一看就会，实践应用更准确，真正体现易学的魅力。

秘密全部揭示出来。揭示这些秘密就会明白预测学描述的是自然规律和人的生命本体之间的关系，尤其是“六壬神课金口诀”它是直接拟天体运动规律的框架结构模式图，“金口诀”的四位是怎样摸拟天体运动的，我将在以后的章节中揭示出来。 　　现在，我们先谈十二地支阴阳化分来源。万物由无化生，无极生太极，太极生阴阳，阴阳交感，万物化生。作为描述十二属相的十二地支，同样也有阴有阳。十二地支阴阳化分来源于“单数为阳，双数为阴”的道理。阴阳二字也只是符号，代表两种不同气场的符号，是由古人强行命名的，阴阳二者的气场定出来之后，万物的阴阳属性都依阴阳二态的气场为标准定出来，“单为阳，双为阴”同样由气场来定的。古人发现，鼠有五爪，五为单，故子为阳，牛蹄两半，二为阴故丑为阴；虎有五爪，五为阳，故寅为阳；兔嘴两半，二为阴，故卯为阴；龙有五爪，五为阳，故辰为阳；蛇口中之舌分*为二，故巳为阴；马蹄为圆，半阴半阳，为阴阳分界之线，为外阴内阳，故为阳；羊蹄有双爪，故未为阴；猴有五爪，故申为阳；鸡有四爪，故酉为阴；狗有五爪，故戌为阳；猪蹄双半，故亥为阴。所以说，十二地支由有六阴支和六阳支划分：    　　子、寅、辰、午、申、戍      为阳 　　丑、卯、巳、未、酉、亥      为阴    　　古人是根据十二动物来认识十二地支的，十二属相是直接受到木星场能对自然界动物的影响形成的，这种生存影响是既对立又统一的。古人由此以动物形象定十二地支的阴阳。 　　金木水火土五行间生克冲合关系，是宇宙间永恒不变定律。十二地支同样可以依五行来划分，这种划分的依据同样以十二地支五行场能态来划分，十二地支与五行的关系是：    　　寅卯　　辰戌丑未　　巳午　　申酉　　亥子 　　　木　　　土　　　　　火　　　金　　　水    　　寅为阳木，卯为阴木 　　辰戌为阳土，丑未为阴土 　　午为阳火，巳为阴火 　　中为阳金，酉为阴金 　　子为阳水，亥为阴水    一、相克    　　寅卯本克辰戍丑未土 　　辰戌丑未土克亥子水 　　亥子水克巳午火 　　巳午火克申酉金 　　申酉金克寅卯木    二、相生    　　寅卯木生巳午火 　　巳午火生辰戌丑未土 　　辰戌丑未土生申酉金 　　申酉金生亥子水 　　亥子水生寅卯木    三、十二地支与五方关系    　　十二地支五方的关系来源五行与五方的关系，在谈“干”的生克关系时已谈过，十二地支的方位同样可用下图表示（图略）。    四、十二地支间的相冲关系    　　十二支地间的相冲，来源于十二地支的方位，凡十二地支方位相对，就构成了相冲的关系。          　　子午相冲，丑未相冲 　　寅申相冲，卯酉相冲       　　辰戌相冲，巳亥相冲 　　共六对相冲关系。 五、十二地支相合关系    　　子丑合土，为克合 　　寅亥合木，为生合 　　卯戌合火，为克合 　　辰酉合金，为生合 　　巳申合水，为克合 　　午未合土，为生合             　　十二地支相合线，相当于地球上纬线。 　　生合为永久和合，克合为先好后不好。    六、十二地支的相害    　　子未相害，丑午相害， 　　寅巳相害，卯辰相害， 　　申亥相害，酉戌相害。    　　十二地支的六害相当于地球上的经线。    七、十二地支间的三合    　　寅午戌三合火局， 　　亥卯未三合木局， 　　申子辰三合水局， 　　巳酉丑三合金局。    八、十二地支的三刑          　　这里需要说明一下，三刑，是由三个地支一组互相刑克构成的三角关系。命书上一直记载有：“寅巳申”三刑，“丑未戌”三刑，“子刑卯，卯刑子”、“辰，午、酉，亥”自相刑。聪明的读者这里会发现“子刑卯、卯刑子”只是“子”与“卯”二者之间的关系，又怎么称之为“三刑”呢？“辰午”“酉亥”相见也只是两位，又怎样能构成“三刑”关系？“三刑”的内容与名称发生了矛盾，这是不是古人说错了?其实古人没有说错，而是后人写书时记载有误，一传十，十传百，延误几千年，无人更正。开始可能是有人不愿更正，后来可能是没有人再知道其中的错误，所以成了预测学史上流传千古的错误。实在令人伤感，出于对后人负责的精神。我今天耍把这种错误，彻底地更正过来，真正的三刑应该是：    　　子刑卯，卯刑午，午刑子，为无理之刑       　　辰刑酉，酉刑亥，亥刑辰，三者相见为自刑 　　寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑 　　丑刑未，未刑戍，戍刑丑，为特势之刑 　　十二地支的三刑，构成四个等腰三角形关系。    　　十二地支间的生克合化冲刑害以及三刑六合，六害，到底是怎样来的？根据什么原理？自古以来，还没有人真正的说个明白。这并不是说古人不明白，古人当初能创预测学，肯定说明古人是十分清楚的，只是中国古人比较重视实践经验，而不重视对理论的研究，没有把理论根源形成文字记载下来，以致于使后学者只能鹦鹉学舌，人云亦云，永远不明白其根源。 　　我们知道十天干和十二地支都来源于天体的运转规律，十二地支间的生克制化之理同样来源于天体的运动变化规律，十二地支间的生克冲合害刑等关系是用来描述日、月、星、辰运转时形态，此时空的角度不同而构成的场能关系。当人出生离开母体的刹那间，太阳、木星、地球以及月球之间的角度关系在那一瞬间是固定不变的，其放射的能量场与生命体的能量场运转的方向不同，角度不同，它们之间便构成了或冲刑克或生或合或害或刑，生命的能量场是固定在地球表面随地球运转而在太空中运转，它随时随刻与来自太阳、木星、月球及其他星体的场能发生各种各样的关系，或冲或合或刑或害或克或生等，这种综合的生克制化关系便构成人生生命的节律。因此，人的命运节律，是天体运动规律与人体生命场共同作用的结果。其可测性也正表现在这里，因此古人说的“天体是大宇宙，人体是个小宙”。 　　十二地支的方位是根据木星运转的规律，这里的人体并不是肉体，而是人体离开母体的刹那间的一种能量场，这个物质的能量场态，也就是人生背后的人生，它的运转规律与宇宙运转规律是同步的。地球围绕着太阳旋转，太阳活动的范围在地球上表现是南北回归线之间，在北半球看太阳，早晨在东方，中午在南方，下午在西方，这是因为地球自转的方向是由西向东，那么在南半球看太阳又怎样?因为在南半极看地球旋转的方向是自东向西。因此，在南半球的方向确定与北半球的方向南北方向确定正好相反，南北相冲，东西方向不变构成六合，十二地支就是地球的十二根带有能量场的磁力线，它在地球上的表面，南极、北极和赤道各不相同。

十天干、十二地支之间有“生、旺、死、绝”的关系。 比如：甲木生亥；帝旺在卯；死在午；绝在申。                                 在这里亥水生甲木；卯者甲之正位，为阳木之极，为之帝旺。甲木为阳木，生阳午火；能生火的木，已经寿终而死也。申金克甲木，则绝。