信是所望之事的实底，是未见之事的确据。

信是所望之事的实底，是未见之事的确据。

我们还在盼望的时候，已经知道有实底了，我们在没有看见的时候，已经有确据了，这就叫信。出自《圣经》的一句话，是作为基督徒信仰的一句话。
圣经中注释:
本章的主题，谈到因信心而产生的眼光和忍耐。经文介绍了旧约圣经里一些男女人物，他们有正确的属灵眼光，因为不肯摒弃他们的信仰，所以忍受了无比的羞辱和苦难。
本节并非信心的正式定义，而是告诉我们信心所产生的作用。信心使所望之事变得十分真实，就像已经被我们得着了。又提供了坚定的确据，使基督信仰中那些看不见、属灵的福气，成为全然确实的。换句话说，信心使我们在今天便经历将来，并使我们看见那不能看见的。
打个比方，假如一个人在自己的背后拿了一杯水，问：你相信我拿了一杯水吗？也许你会根据这个人的性格品行进行判断识别，选择相信或不信他的话。如果一个人在面前拿了一杯水给你，然后问你：你相信我拿了一杯水吗？你一定会觉得奇怪，因为你明明看见他拿了一杯水还去问你相不相信。所以说信的意义就在于你没有看见，事情还没有发生，然后你却相信。
其实这句话所讲述是基督徒的信仰，试想一下如果上帝出现在世人的面前，在我们的眼前造万物，行神迹，我们一定就会知道，他存在并且他是全能者，但是这样的知道已经与信或不信没有了什么关系。所以说所谓信仰就是你的眼睛还未看见，你所盼望的还未发生，但是因着他手所造他所行他所做的一切，你相信他的存在，相信他的属性，并且相信他的应许。这就是上帝交给他儿女的功课，信。

信是在于心、而这些耶稣的事迹、让人看到、用心去信耶稣是神的儿子，圣经上的话、就是事实、实底就是事实、就是看见了！你所盼望的就是事实、就是真的！才有后面未见之事的确据、意思是还没看到的事、我心里面已经知道了、证实了！因为你用心信了、

就是事情还未发生，但以后必要发生的事，这事别人不信，你却信。这信是出于确定的信心，无伪的信心。因知道将来必成的事。这是主开我们的心智，给我们的恩典。

这是出自《圣经》中的一段话，是作为基督徒信仰的一句话。信是所望之事的确据、是讲在信主的过程中内心的仰望、坚实的依靠和相信、只有这样的信才能成就

打个比方，假如一个人在自己的背后拿了一杯水，问：你相信我拿了一杯水吗？也许你会根据这个人的性格品行进行判断识别，选择相信或不信他的话。如果一个人在面前拿了一杯水给你，然后问你：你相信我拿了一杯水吗？你一定会觉得奇怪，因为你明明看见他拿了一杯水还去问你相不相信。所以说信的意义就在于你没有看见，事情还没有发生，然后你却相信。这句话是圣经希伯来书11章1节的内容，其实所讲述是基督徒的信仰，试想一下如果上帝出现在世人的面前，在我们的眼前造万物，行神迹，我们一定就会知道，他存在并且他是全能者，但是这样的知道已经与信或不信没有了什么关系。所以说所谓信仰就是你的眼睛还未看见，你所盼望的还未发生，但是因着他手所造他所行他所做的一切，你相信他的存在，相信他的属性，并且相信他的应许。这就是上帝交给他儿女的功课，信。

实底：底细，真实的情况。
677、信就是所望之事的实底，未见之事的确据。信就是说，我们还在盼望的时候，已经知道有实底了；我们在没有看见的时候，已经有确据了，这才叫信。我们平时所说的信，不叫信，那叫理解，那叫明白。真正的信就是我们不理解，不明白的时候就信，那才叫信。
678、信有不可思议的意义。信是心灵的一种同频状态，是一丝不苟、严谨缜密的思维结构，是能在瞬间做出反应的完美对称体系；信是上帝的属性，是神佛的归属，是仙圣的品质，是贤人的追求。人只要生实信，不论什么样的疾病，眼盲、麻风病、瘫痪等等都可不治而愈。信不仅能治病，还能使人死而复生，耶稣是信的化身，他明确地告诉我们，人只要有信，就可以让大树连根拔起来，栽到海里去。佛释迦牟尼也说过，人只要对《金刚经》生实信，就可以成佛，若能达到“无相”境界，就可以成“真菩萨”。
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