唐宋时候，古人说的是哪里方言

唐宋时候，古人说的是哪里方言

六朝唐宋方言研究综述

点击数： 更新时间：2007-11-19 23:30:58

汉语自古就有方言的差别，原始汉语形成的同时，也形成了原始汉语方言[1]，但是从文献中可以看出至少到了周秦时期就有了方言和雅言的对立，例如大家熟知的《论语·述而》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”
传统的方言学是传统的中国语言学的组成部分，但是在其中并不占显著的地位。传统的中国语言学就是通常所说的“小学”，包括文字学、训诂学、音韵学。方言学是作为训诂学的附庸而存在的，在《四库全书》中方言学的著作只收了扬雄的《方言》，是附在小学的训诂之中的。长期以来，历史方言的研究受到一定程度的冷落，这除了学术观念上的偏颇之外，更重要的原因是难度太大。第一，历史方言资料的难于搜求；第二，历史方言材料的难于勘实；第三，短期内知识结构的调整和学术准备的积累难于奏效[2]。
传统方言学的第一部专著是西汉末扬雄的《方言》，这部书的编成，也标志着汉语方言学的建立。但是我国在先秦就有了关于方言的研究，周代就有使者在每年农闲时乘着轻便的□轩车到处采集、收藏、保存方言民谣，不过这种调查记录是统治者政治上的需要。传世文献中也有一些方言差异的记载。
把汉语方言学史作为汉语言文字学的一个分支学科来研究开始于20世纪。罗常培的《汉语方音研究小史》是汉语方言学史学科草创的标志。所以汉语方言学史的研究总体上还是很薄弱的。
何耿镛先生的《汉语方言研究小史》是最早的也是迄今为止的唯一一部汉语方言学史的通论性专著。王力先生在《序》中赞到：“其所搜集得的材料是很可宝贵的，我们可以由此窥见汉语方言发展的轮廓。”[3]方言应该有方言学史，但是应该把古代的历史方言学和现代的描写方言学分开来写。
就古代的历史方言学来说，也是要分期的，只有断代的方言研究好了，才能写好方言学的通史。但是分期的标准是什么呢，何九盈先生认为：“古人在汉语研究中所造成的阶段性的特点，是我们进行分期的主要依据”[4]。何先生据此把中国古代的语言学史分为六个时期：先秦时期、两汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐宋时期、元明时期和清代。同样，这个标准也适用于古代方言学史，但是古人在方言研究中所“造成的阶段性特点”是不完全等同于整个中国古代语言学史的，所以方言学史的分期与古代语言学史的分期也是不完全相同的。华学诚先生把古代方言学史分为四个时期“古代的方言研究按照它本身所形成的阶段性特点可以分为周秦汉晋、南北朝至唐宋、元明、清至民初等四个时期。”[5]
方言学史的研究本来就是一个薄弱点，而六朝唐宋这一阶段的方言学史的研究则是薄弱中的薄弱，因为这一阶段，没有像《方言》这样的方言学专著产生，也没有《说文》、《释名》这样较集中论及方言的著作。但是要全面研究历史方言学，这一阶段的方言研究状况又是不能不谈的，这一阶段的方言研究是整个汉语方言学史一个承上启下的重要环节。但这一阶段的方言研究的材料是零散在各种文献中的。
对宋代的方言区划，历史文献并没有直接的记载，也没有像扬雄《方言》、晋郭璞《方言注》和《尔雅注》那样的资料集中的著作，可以借以分析、判断。但是仍然可以通过下列三个方面来拟测当时的方言区划：一是唐宋时代的移民资料；二是宋人笔记中有关方言类别的零散记载；三是对比北宋时的行政区划和现代方言的区划，寻求相重合的部分。
从宋人笔记中关于方言的记载可以看出，当时人对方言类别的一些见解。他们的见解间接反映方言区划的事实。例如：
陆游《老学庵笔记》卷六：四方之音有讹者，则一韵尽讹。如闽人讹“高”字，则谓“高”为“歌”，谓“劳”为“罗”；秦人讹“青”字，则谓“青”为“萋”，谓“经”为“稽”；蜀人讹“登”字，则一韵皆合口；吴人讹“鱼”字，则一韵皆开口，他放此。中原惟洛阳得天地之中，语音最正，然谓“弦”为“玄”、谓“玄”为“弦”，谓“犬”为“遣”、谓“遣”为“犬”之类，亦自不少。[6]
赵彦卫《云麓漫钞》卷十四：且四方之音不同，国、墨、北、惑字，北人呼作谷、木、卜、斛，南方则小转为唇音。北人近于俗，南人近于雅。[7]
从这些零散的材料中至少可以看出两点：
第一，北方方言作为内部较一致的方言大区已经形成。北方话作为一个整体方言的概念是到宋代才在史籍上出现的。从先秦经典到汉扬雄《方言》、晋郭璞《方言注》，在述及方言的地域时都不是把北方话当作一个单位来看的，而只是把北方话分成好些块，分别加以讨论的。这说明北方内部分歧很大，一般人还没有形成“北方话”这个概念。到北宋沈括才首次提出“北人音”这个概念，也就是说开始意识到“北人音”可以作为一个单位提出来讨论。隋陆法言《切韵·序》虽然已经提到“南北是非，古今通塞”。但是其中的“南北”恐是泛言，并非确指北方话、南方话。
北方汉语在两汉时代可以说还是分歧异出的。这从《方言》所列举的众多地域中也可以看出。但是北方经汉末丧乱、三国纷争、五胡十六国混战，人口流动的规模和数量都很大。这种历史背景促使了北方汉语的混化，后来经过隋唐宋三代的长期稳定发展，北方汉语进一步互相融合，内部一致性大为增强了。“北方话”作为一个方言大区也就是在唐宋时代才逐渐明确起来的。北方话在汉语中的基础方言的地位也就是在这个时候正式确立的。在唐宋和唐宋之后出现了许多当时以北方口语为基础的文学作品，如诗词、小说、话本等。
第二，宋代的南方至少有吴、荆楚（湘）和闽三种方言存在。特别值得注意的是从唐宋时代开始才出现关于闽人方言的记载。“福佬”（闽人）这个民系的概念也是在唐代开始出现的。闽语字音有文读和白读的区别。唐宋时盛行科举制度，为了适应考试的需要，读书人就从北方话中借来文读音。文读音的流布是闽语趋向一致的向心力。
研究古代方言可以根据记录历代方言的文献资料直接研究，也可以从现代方言来推论古代方言，或者把这两者结合起来。此外，移民史等非语言因素也可以作为研究古代方言，特别是历史方言地理的重要参考。
在记录古代方言的各类资料中，以古代的方言学专著最为直接，最为详尽。清末以前的方言学专著可以分为三小类。一类是用汉字记录的材料，如扬雄《方言》，晋郭璞《方言注》，明李实《蜀语》等。第二类是外国学者的汉语方言学著作。第三类是用拼音文字记录的材料，主要是西洋传教士的著作。考察六朝唐宋的文献资料，方言研究的材料还是比较多的，但是零散在各种文献中。六朝唐宋时期方言研究的材料主要

陕西和河南。这一点已经被古诗里的韵脚（用河南陕西一带方言）所证明。

唐时，西安和洛阳。宋时，开封和杭州。

每个时代，不同地域的人说话的口音都会有区别。无论是唐朝还是宋朝，都有关中音，吴越音，还有别的地方（比如现在北京广州）的方言。不过基本说来，唐宋时期各地方言差异比现在小，都能互相通话，而不像现在汉语几大方言之间不能通话。 唐宋时期的语音一般被称为中古音，和现在的任何一种方言都不同，但是都有联系。如果要比较相似程度，应该和粤语、客家话最接近，但也不完全一样。 南北朝以及唐代时两个比较大的方言是洛阳和金陵（南京）。基本可以看做北方音和南方音，北方音稍微重浊，南方音稍微清一点。

江山话