唐朝的牛僧儒与李德裕,哪个忠,哪个奸;或者哪个好,哪个坏?

唐朝的牛僧儒与李德裕,哪个忠,哪个奸;或者哪个好,哪个坏?

李德裕（公元787年—850年），字文饶，赵郡（今河北赵县）人。祖父李栖筠，是代宗朝的御史大夫。父李吉甫，是宪宗朝宰相。李德裕年少时好学上进，精通《汉书》及《左传》，明察历代盛衰兴亡之道。他不愿走一般读书人科举取仕的老路，而以门荫步入仕途，在当时引起了好坏不同的两种评论。誉之者认为他鄙视科举，反对进士浮夸不实的文风。贬之者以为他重视门阀出身，以祖荫得官，不是凭自己的真才实学取得俸禄。这两种意见，似乎都有偏颇。贞元中，其父贬谪南荒，随父迁流，不求仕进。元和初，其父再度入朝为相，避嫌不在朝中谋职，累任各地方官吏府中文书下吏。

“牛李党争”是唐后期朝臣之间的派系斗争。牛党的首领是牛僧儒，李党的首领即李德裕。牛李党争，从酝酿到结束，将近半个世纪，是中国历史上一次有名的朋党之争。起于宪宗朝代。元和三年（公元808年），朝廷以“贤良方正、能直言极谏科”选拔人材，举子牛僧儒、皇甫湜、李宗闵3人在对策中痛斥政治腐败、贪官污吏的种种罪行，确实触及到当时的社会弊端。他们的策文被主考官杨於陵、韦贯之评为上等，要求朝廷优先录用。宰相李吉甫（李德裕之父）对此大为不满，认为三人策文是危言惑众，诋毁朝政，向宪宗皇帝弹劾主考杨於陵、韦贯之和复试官裴垍、王涯等四人评卷不公之罪。宪宗皇帝依宰相李吉甫之言，将杨、韦、裴、王四人贬出朝廷，举子牛僧儒等三人不予录用。朝野哗然，民情鼎沸，争为牛憎儒等鸣冤叫屈，谴责宰相李吉甫妒贤忌能，对朝廷构成一股强大的政治压力。唐宪宗为了平息风波，于同年把宰相李吉甫贬为淮南节度使，把先前贬出的翰林学士裴垍召回担任宰相职务。经过这番黜升进退之后，朝臣之中自然形成了以“直言极谏”考试为起因的对立派别，在此后的一切政治活动中均染上了对立两派的政治色彩。两派的政治主张和政治活动，各有得失，历来论者均就事论事，是其所是，非其所非。元和年间，两派政治斗争的焦点是如何对待藩镇割据问题。李党主张平叛，牛党主张安抚。在这个问题上显然李党是而牛党非。由于宪宗和当权的宦官支持平叛，故此元和年间李党在朝得势。这一时期，李德裕、牛僧儒尚未进入朝廷供职，派系斗争色彩尚不浓郁，故元和年间还是牛李党争的初期阶段。

长庆元年（公元821年）牛党人物礼部侍郎钱徽主持进士考试，另一牛党人物右补阙杨汝土为主考官，录取进士14人。其中有牛党李宗闵的女婿苏巢，主考官之弟杨殷士，牛党宰相裴度之子裴撰等“关系户”均登甲第。前任宰相段文昌向穆宗检举此次进士录取不公正，有打通“关节”的舞弊行为。当时李德裕及元稹、李绅均在朝担任翰林学士之职，穆宗询问李德裕“关节”“舞弊”之说是否属实，李德裕表示肯定，元稹、李绅异口同声地责其不公。穆宗又另派官员复试，结果原榜录取14人之中，只有3人勉强合格。为此钱徽、李宗闵、杨汝士均遭贬逐。牛李党争之始由进士考试而起，牛李二党结怨之深亦因进士考试而成。从此牛僧儒对李德裕怀恨甚深，牛李党争进入了斗争激烈阶段。

李德裕体恤民情，关心百姓疾苦，在做地方官的时候，口碑甚好。长庆年间，任浙西（今江苏镇江）观察使时，他废除境内规定祀典以外的寺庙1010所、私邑山房1460间，减轻了百姓的负担，堵塞了赋税漏洞，增加了国库收入。还上表敬宗废除浙西进贡金银器皿及丝织品的诏命，受到百姓的热烈欢迎。他还主张强化朝廷权威，维护国家统一。文宗大和四年（公元830年）任剑南西川节度使，第二年吐蕃将领悉怛谋将所统治的维州（今四川汶川西北）归附唐朝。德裕当即派兵接管，入驻维州。并向朝廷奏陈用兵制敌，巩固边防事宜。时任宰相的牛僧儒，认为唐与吐蕃已结盟好，不宜违约开衅，制造不和。文宗听从牛僧儒的意见，诏命李德裕撤归驻维州之兵，降将悉怛送归吐蕃处置。唐与吐蕃虽然结盟，但大和四年吐蕃毁约攻唐，掠夺人畜，侵扰边境，唐朝单方面遵守和约，则毫无意义。牛僧儒对此事的处置，反映了牛党一贯的妥协退让策略。这件事大大激化牛李二人的矛盾。

开成五年（公元840年），文宗驾崩。第二年武宗继位，建元会昌。牛党失势，李德裕自淮南节度使入朝为相，开始了李党独掌朝政的时期。李德裕深得武宗信任，言听计从。李德裕从政以来从未有过这种风虎云龙的际会时刻。是时回鹘在北方受挫，整个部落向南迁徙，过着艰难的徙荡生活。武宗采纳李德裕对该部落的怀柔之策，一方面给他们发粮赈济，拯救艰危；另方面又明查暗察，防范有加。在处理唐朝与周边少数民族关系方面，这是一种正确的决策，当时受到好评。对于那些寇边抢掠扰乱内地社会安定的部族，则采取极强硬的手段，予以坚决的回击。会昌三年（公元843年），回鹘另一部族首领乌介克汗，率众大肆抢掠云边之北（今山西北部及内蒙古境内）地区，李德裕立即命河东（今山西太原西南）节度使刘沔与幽州（今北京地区）节度使张仲武联合讨伐。刘沔部将石雄夜袭乌介克汗大本营，重创敌军，乌介夜遁，唐军取得重大胜利。

武宗笃信道教，于会昌五年诏令废佛。李德裕从避免减损州县户口出发，积极支持武宗的废佛决定。当时毁庙驱僧，勒令返俗，从事农耕，对农业生产的恢复，国家赋税的增长确有助益。

李德裕这次入朝为相，虽然一派掌权，政由己出，毫无掣肘之虞，并且在平叛、破回鹘、废佛等方面做出巨大成绩，赞誉之声盛传朝野。但他在行使职权的时候，独断专行，排斥异己的作风，不仅为牛党所恨，也为宦官所不容。会昌六年（公元846年）武宗死，宣宗即位，他的厄运立即降临。宣宗一向讨厌李德裕飞扬跋扈的作风，即位之后即贬他为东都（洛阳）留守，并将李党从朝廷各级岗位上纷纷逐出，又将牛党令狐绹、崔铉等人召入为相，牛党首领牛僧儒也返朝为官，真是所谓“一朝天子一朝臣”。不久，李德裕由东都留守，贬为潮州（今属广东）司马，再贬为崖州（今海南岛琼山东南）司户，大中三年十二月十日卒于贬所。长达40余年的牛李党争，至此才告结束。

从中晚唐当朝官吏来考察，李德裕还是一位有作为的宰相。他主张强化朝廷权威，维护国家统一，抑制藩镇势力，反对和边的姑息政策，加强吏治，扶植农桑等等方面，均有自己的建树。作为一名宰相，没有俗话所说的“宰相肚内可撑船”的雅量，胸次窄狭，不能容物，这就是他一生以失败告终的真正原因。