《素问 四气调神大论》中：“道者圣人行之，愚者佩之”中的“佩”是“悖”的意思还是作装饰讲？

《素问 四气调神大论》中：“道者圣人行之，愚者佩之”中的“佩”是“悖”的意思还是作装饰讲？

全句是“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反倾为逆，是谓内格，是故圣人不治已病治本病，不治已乱治本乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”读古书，万不可断章取义。看看，把前后一连起来，“愚者佩之”之“佩”，怎么也不可能通“悖”字。如果可以同悖，则前句必是“圣人顺之”或“从之”，古语讲究对仗。但前文是行之，就是照此养生切实去做的才是圣人，那么明知此理却只是做做样子的就是愚人了，所以“佩之”的佩，是悬吊，佩戴的意思。用现在的话俗话说是，挂羊头卖狗肉，说一套做一套，光说不练。

意思是圣人对道是身体力行，追求精神与身体上能与大道合，愚者佩之，意思应该跟你说的一样，没有更进一步去追寻，只是停留i在某个阶段，属于那种光说不练的那种