4的“从恩典中坠落”是说神的救恩不坚固么

4的“从恩典中坠落”是说神的救恩不坚固么

看经文要联系上下文来看。
　　这句话是出自加拉太书的五章4节
　　5:1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

　　5:2我保罗告诉你们：若受割礼，基督就与你们无益了。
　　5:3我再指著凡受割礼的人确实地说，他是欠著行全律法的债。
　　5:4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
　　5:5我们靠著圣灵，凭著信心，等候所盼望的义。
　　保罗的观点现在很清楚了。如果加拉太人接受割礼，其惟一理由就是，他们认为割礼是救恩的必要条件。亦即，他们认为基督的死还不够，不相信他能救他们，因此想靠自己的行为自救。这么一来，他们就离开了靠恩典救赎的领域，是从恩典中坠落了，译为“自恩典的领域坠落”更佳。没有人能同时靠两种方法称义；不能又靠信心，又靠自己的行为称义。我们要不就是完全倚靠信心和恩典，要不就是完全靠自己。
　　即使犹太派基督徒仅仅要求行割礼，加拉太人还是会落入保罗所说的，靠行为称义。但显然犹太派基督徒要求的还不止割礼，从加拉术书的四章10节来看，守所有的犹太节日（安息日当然也不例外）也包括在内，二章12节则显示，饮食条规可能也要守。保罗认为，割礼是神因亚伯拉罕的信所给的印记（罗四11 )，也是他因信称义的确据；然而对于保罗时代的犹太人而言，割礼的意义已改变。对一个虔诚的犹太人而言，行割礼是对律法顺服的第一个举动，这律法是他一切生活细节的准则。他希望藉着遵守所有的条规，在神的面前得着功绩，进而得着生命。因此，在犹太人眼中，割礼和摩西及西乃山有较大的关联，和亚伯拉罕及应许之地的关联较小。割礼的意义是责任，不是应许。所以，保罗的看法是正确的，若接受割礼是必要的，那么遵守所有的律法也是必要的了。割礼不属于基督，也不属于恩典，如果加拉太人自甘套上律法的轭，后果要自己承担。
　　这是保罗说你们是与基督隔绝了（katērgēthēte）的缘故。基督徒是靠着神的恩典，以信心和基督连结，这重要的连结一旦被切断，基督徒和基督就不可能建立任何关系。“隔绝”（katērgēthēte）在希腊原文固然也有“失效”的意思（BAGD），此处应以“隔绝”的意思较恰当，和保罗在罗马书七2“脱离了丈夫的律法”的用法相同。NEB译作“你与基督的关系完全断了”；NIV则作“与基督疏离”，表达的也恰如其分。
　　所以，这句话不能理解为上帝的救恩不坚固，因为救恩是永不失落的。