孝经中的广至德和广要道有什么区别

孝经中的广至德和广要道有什么区别

要认真广扬孝道至德。
《孝经》用《广要道》、《广至德》、《广扬名》、《谏诤》四章专论了孝教，表明了其对治理社会国家的重要性。
《广要道》中说：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”即想要人民相亲相爱，没有比进行孝的教育 与践行更好的方法；其他礼、悌、乐的教育和实践也各有特定的作用，四者共同 是治理国家社会的重要手段。
《广至德》中说：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天 下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为 人君者也。”这是进一步讲孝敬之教，并非要到家里去面教，只要让他知道事父 之道、事兄之道、事主之道，就等于是敬天下父兄和君上了。
《广扬名》中说：“是以行成于内，而名立于后世矣。”即孝首先形成于内在 的心性，并践之于个人的行为。但认真地行孝，就能做到扬名声显父母。大家都 这样做，社会也就趋向于稳定、和谐、繁荣了。
《谏诤》中说：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当 不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎?”即当父、君、长有不当之举时，谏诤 就是孝。