求圣经马太福音28章 1-14节 的解释啊，就是为什么这句话这么说，说明了什么什么的。。。。我要做response的啊啊啊

求圣经马太福音28章 1-14节 的解释啊，就是为什么这句话这么说，说明了什么什么的。。。。我要做response的啊啊啊

呵呵，我之前也和你有同样的疑问，为此我有深入研究，也写了篇文章，这里和你分享一下吧： 耶稣之“死” 千百年来，人类在不断地探求许多难以解释的问题。时而成功，时而失败。但两者似乎都没有满足或终结人类进一步探索的欲望。因成功而更胜一筹者有之，因失败而屡败屡战者有之。就是这么一种不断探寻的精神，把人类的文明一次又一次地推向永无止息的高峰。耶稣之“死”这一话题，人们的不断探讨，相持了很多个世纪。从各个角度试图加以解释，和破解的大有人在。但滑稽的是：无论人们如何去推论，如何去探寻，几个世纪过去了，所存留下来的，依然仅仅是一些毫无绝对说服力的证据与推论。原因是人们始终无法找到，他们所认为存在的，即耶稣的“尸体”。耶稣的尸体在他们看来，是何等的重要，何等的具有说服力。因为它能击破耶稣基督的死后复活，更能击破基督教的核心信仰根基。若耶稣死后没有复活，那么全世界的基督徒，他们所信仰的，即便不算枉然，也会黯淡失色，犹如太阳失去他原本的光辉一般，变得毫无意义。《路加福音》24章5至6节所说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”因此，我们当晓得，一个人若是想寻找什么，就应当在这个事物所存在的地方寻找；若不在其存在的地方寻找，偏要反其道而行，那势必竹篮打水，白白花费过多的精力与物力，到头来一无所获。应当肯定的是，人类孜孜不倦的探求精神的确可贵，然而一个科学的探寻方法和渠道，亦是探索道路上必不可缺的要素。英国著名科学家牛顿也曾说过，他之所以成功，是因为他站立在巨人的肩膀上。所以，人类在面对耶稣之“死”这一话题时，应当回到《圣经》中，因为唯有《圣经》才是为耶稣作见证的。（《约翰福音》5章39节）几个世纪以来，不知是何原因，或许出于对基督教的嫉恨或是出于个人的私欲，许多人试图证明耶稣的“历史不存在”，这个所谓的“历史不存在”大致可以分为主要的三个方面：1.        耶稣在十字架上没有死，只是昏了过去，事后在坟墓中苏醒了过来。这种说法得到很多人的支持，但却无法解释以下四点：l        耶稣安葬时，门徒在他身上抹了香膏，又包上裹尸布，捆紧手脚、身体虚弱并伤痕累累的耶稣怎么自己解脱呢？l        即便耶稣成功的摆脱掉裹尸布，手脚被钉伤的他，又如何能够挪动开墓穴门口那沉重的大石头呢？l        即便耶稣前两点都成功做到了，但他又是如何掩人耳目，摆脱把守墓穴的兵丁呢？l        耶稣以上三点都做到了，那他躲到哪里去了，一直没有跟随他的人能够找到他么？2.        是犹太人或罗马人自己拿走了耶稣的身体，以防止门徒来偷。倘若果真如此的话，那么当门徒们传扬耶稣复活时，他们只要把耶稣的尸体拿出来，人们便不会相信门徒们所说的话了。3.        耶稣基督没有从死里复活，他的尸体是被门徒们盗走。（《马太福音》28章11至15节）可是，仔细思考一下就会明白，门徒们是没有如此的胆量和能耐，能在他们所惧怕的罗马兵丁的严密看守下，将尸体盗走。4.        耶稣的门徒们因为耶稣的死，极度悲伤，以至于神情恍惚，眼前出现了耶稣的幻象，听见了实际上不存在的声音。可是，我们知道耶稣的显现不是只向一个人，也不是只是在一个时候，而是在不同的时间、不同的地点、不同的人，反复向好多人显现，甚至一次超过500人。难道这么多的人，会同时拥有相同的幻觉么？ 关于耶稣的记载，除了其他很少量的资料以外，莫过于《圣经》记载的最为详尽。一个人倘若想否定耶稣的神性，或者证明耶稣的不存在，而他们的根据则使用处处为耶稣作见证的《圣经》，或是干脆否定，干脆对为耶稣作见证的《圣经》视而不见，这都是非常荒唐荒谬的事情。除非他根本没有领略到《圣经》中，处处为耶稣做的见证，而想当然的拿来《圣经》断章取义，曲解经文大作学文，为的只是达到哗众取宠的目的。这样的研究，不仅是伪科学的，更是不道德的。因为他不仅仅在学术上治学不严谨，也为后来的人添加了不必要的麻烦，带来许多无根之扰。这些人的不信，归根结底在于他们不明白耶稣基督的死。他们不明白耶稣基督为什么被钉在十字架上？他为何要受这么多的苦？耶稣基督承受的这一切，对于他们有何相干？其实，耶稣之“死”的核心问题，不是在于起因，而是在于意义，即：神的意义。 神使基督受苦并受死，是为了要释放神福音的大能。《哥林多前书》1章18节，说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”《罗马书》1章16节，说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”福音所承载的核心内容，就是耶稣基督的死里复活。使徒保罗在《哥林多前书》15章1-17节中，清楚的阐明了这个福音。当时，有超过500多弟兄亲眼见证了神的荣耀：耶稣基督是如何战胜死亡，将不朽的生命见证于世。然而可悲的是，许多人觉得这个好消息似乎是愚昧的。即便保罗在《罗马书》1章16节，说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”证明基督的受死，是要释放神福音的大能，他们还是不肯相信，只认为是软弱的表现。为什么不是所有人都把基督的受死视为好消息呢？其实，真正的原因在于：不信之人被这世界的“神”弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照耀着他们。（《哥林多后书》4章4节）如果任何人要把福音视为真实且美好的，神的大能就必须胜过撒旦那弄瞎人、叫人死的能力。所以《圣经》才说：虽然许多人认为福音是愚昧的，但在那蒙召的，基督总为神的能力，神的智慧。（《哥林多前书》1章24节）这个“召”是神怜悯的举动，要除掉撒旦在我们身上所造成的死亡与瞎眼，好叫我们看见基督是真实且美好的。这个怜悯的本身，是基督血所买回的恩赐。    神使基督受苦并受死，是为了要释放我们脱离罪恶的辖制。《启示录》1章5-6节，说：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。”我们的罪用三种方式毁坏我们：其一，罪使我们在神的面前是有罪的，以至于我们落在神公义的审判之下；其二，罪使我们的行为败坏，使我们无法彰显出神的形象，而我们本身是按照神的形象被造的；其三，罪用罪恶毁坏我们，奴役我们，使我们成为没有爱的人。而耶稣的血，却释放了我们脱离罪的缠绕，更使我们在神的面前得着赦免。耶稣的血，彻底地拿去罪在我们身上的作为，使我们能够彰显出神的形象，并重新恢复一个真正拥有爱心的人。《圣经》中，被罪恶所辖制的例子举不胜数，但最为我们引以为戒的便是那出卖主的“加略人犹大”。他因为贪爱钱财，堕入深渊。耶稣曾多次提醒警告他，指出他要背叛，离开真道，但他听而不闻，最终给了撒旦可趁之机。正如《约翰福音》13章27节所说的那样：“撒旦就入了他的心。”从犹大的身上，我们可以看到撒旦的作为是无孔不入的；罪对我们的生活是具有多方面，有力的影响。因此，我们必须依靠神的大能与大力，才能脱离罪恶的辖制，而并非靠着我们自己的意志力。耶稣基督的受苦与受死，成全了我们这些因信他的名而称义的人，不活在律法以下，而活在恩典之下。（《罗马书》6章14节） 神使基督受苦并受死，是为了要赋予婚姻最深的意义。《以弗所书》5章25节，说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”在《圣经》中，神对婚姻的要求是：丈夫爱妻子的方式，就像基督爱他子民的方式一样；妻子回应丈夫的爱，也跟基督的子民回应他的爱该有的方式一样。基督为他的新娘而来，并且为她而死，彰显出理想的婚姻美景。虽然这个类比的意思不是说丈夫应该在妻子手中受苦，但在耶稣身上，却是这样。耶稣的受苦受死，是为了产生一群新的子民，一个属他的新娘。即便，耶稣的受苦受死是那些属于他的人造成的，但耶稣依然爱他们，为他们受死并不离弃他们。耶稣基督的受苦受死，他所遭受的一切苦难，都是特别向弟兄们传达这样一个信息：每一个丈夫都应该如此的爱自己的妻子。神起初所计划的婚姻，并不是痛苦不幸的。但许多婚姻的不幸，都是罪所造成的，它使我们彼此亏负。基督的受苦与受死，就是为了改变这种情形，改变我们原有被罪所挟持的生命，使夫妻之间重塑彼此信任的责任。做弟兄的，是被神所蒙召，来效法他的。尤其是：丈夫应随时愿意为妻子的益处而受苦，不威胁或虐待她。这也包括受苦以保护她免受外来势力的伤害，以及忍受失望，甚至从她而来的辱骂。这种爱是可能的，因为基督同时为丈夫与妻子双方而死了。他们的罪已经蒙赦免了，不需要再为罪受任何的苦，因为基督已经承担了这个苦难。这两个已蒙赦免的罪人，现在能够以善报恶了。 神使基督受苦并受死，是为了要产生一群背十字架的跟随者。《路加福音》9章23节，说：“若有人要跟随我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”《马太福音》10章38节，说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”加略山是耶稣基督被钉十字架的地方，耶稣基督也知道自己一生的道路，最终是要通向这个地方。事实上，他“定意”往那里去。（《路加福音》9章51节）没有任何事能够阻拦他完成受死的使命，他也知道这事会在何时、何地发生。在前往耶路撒冷的途中，有人曾警告过他，说耶稣将要面临着希律王的危险，因为这个人认为希律王会打乱神的计划。然而耶稣基督却嗤之以鼻，对这个人说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。”（《路加福音》13章32节）一切的一切，都如耶稣所说的那样，“成了！”。 耶稣之“死”不是充满着悲凉，而是充满着爱。他背负十字架一步步走出耶路撒冷，并不如同《以西结书》中，耶和华的灵离开耶路撒冷那样，依依不舍（10章18节， 11章23节），乃是步步迈向战胜死亡的荣耀。可以这样的说，加略山就是我们每个人与主耶稣相会之处。耶稣基督的十字架道路已经走过了，他受死复活战胜了死亡，击败了撒旦对世人的捆锁，现今坐在天父的右边，将来必从那里降临审判这地。耶稣所走过的十字架道路，甚至说神为耶稣所预备的这条道路，为的是要呼召凡信靠他名的人，起来跟随他。当我们接受耶稣为我们的救主，并且愿意起来跟随他时，那个独立自主、自私自利的老我必须被钉在十字架上，向罪死而向神活，这就是生命之路。神的羔羊流出血来，是为了叫我们信靠他的宝血、并流出自己的血，来打败撒旦。他呼召我们起来一起走这十字架的道路，这是艰难但美好的生命。    《约翰福音》12章24节，说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”我们的主耶稣基督的死，亦是如此。因着他的死，使我们众人的罪由他的死而担当。当我们凭着信心仰望十字架上的耶稣的时候，我们就像那些被火蛇所咬的以色列民，凡仰望摩西为他们所立的铜蛇，便得医治。耶稣基督的复活及升天，战胜了死亡的权势，击碎了撒旦的毒钩。更使保惠师圣灵降在我们中间，使我们因他的生命再也不渴。耶稣之“死”为我们带来的，不仅仅是每天圣灵的感动与帮助，他也使我们今生有依靠，来世有盼望。因他为我们预备的地方，是我们永恒的居所，我们在那里与他同在直到永远。