善逝 是什么意思，佛学如何解释

善逝 是什么意思，佛学如何解释

佛教语。梵语sugata意译。又译"好去"。诸佛十[1] 号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。善逝有如实去彼岸，不再退没生死海之义。《大乘义章·十号义》:"言善逝者，此从德义以立其名。善者名好，逝者名去。如来好去，故名'善逝'。" 明 李贽 《观音问·答自信》之四:"故佛上称号，只曰'善逝'而已。善逝者，如今人所言好死是也。
宣化上人在《地藏经浅释》中开示:善逝，世间解。善是好，逝当"往"字讲。"善逝，世间解"的另外一个名号，就叫"妙往菩提号"。为什么叫妙往呢?他善到十方诸佛国土，用权巧方便来教化众生，所以就叫妙往菩提号。
东北净慧法师在《大日经浅释(五)》中讲道:善逝，法义为妙往;即佛是证悟无上菩提的觉者，已超越生死，无来无去。
贤顿法师在<妙法莲华经.观世音菩萨普门品>讲记中讲述: 善逝--逝，断也。能以妙德智慧，断无尽烦恼

净空法师---佛的十个称号（名号），解释。---善逝



【号一切智成就如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】
“善逝”，这一句就是大乘经上常讲的‘无住涅盘’。无住涅盘确实是善逝，为什么？他这个善，不住生死，不住涅盘，这才叫善。凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。二乘住涅盘，也不善，堕无为坑，不起作用。佛与大菩萨，善，生死、涅盘两边不住，这才真正叫善逝。不住涅盘，所以他随类化身，应以什么身得度，他现什么身。不住生死，虽度众生，虽然化现种种身度一切众生，一尘不染，心里面干干净净，作而无作，无作而作；也就是讲不但是于事相上不执着，心理上都不落痕迹，这就是不住生死。诸位要知道，不住生死就是住涅盘，不住涅盘就是住生死。他两边都不住，两边圆融，真正叫大涅盘，这是如来果地上的大涅盘；大涅盘是生死、涅盘两边都不住。