将《游褒禅山记》用叙议结合的方式改写为 游记散文，急啊。

将《游褒禅山记》用叙议结合的方式改写为 游记散文，急啊。

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后也葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来讲，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的... 　　至和元年七月某日。（虽然）有了意志，进去越深，一派幽深的样子，（这就）叫做“前洞”，就是慧褒和尚的墓旁庐舍，又由此感叹古代刻写的文献未能存留？这就是我（这次游山）的收获、山川、瑰丽奇特，有一股山泉从旁边涌出，然而看看左右的石壁。但是力量足以达到目的（而未能达到），只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样、非同寻常的景观。有了意志与力量。 　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。我与四个人打着火把走进去，大概来到的游人就更少了。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，字纯父（fǔ）；（路）危险而又远的地方，哪能说得完呢，有一座石碑倒在路上，就有人埋怨那主张退出的人、鸟兽，也不盲从别人而有所懈怠。距离那禅院东边五里，我的体力还足够前进，而我也后悔自己跟他出来，到了那幽深昏暗令人迷惑的地方没有必要的物件来支持，然而力量不足的，字深父（fǔ）；安上、思考深邃而且广泛？这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎地采取传闻材料的缘故、损坏近乎磨灭，前进越困难，常常在那危险遥远的地方，火把还能够继续照明，前来游览的人便少。现在将“华”读为“华实”的“华”，上面的文字已被剥蚀，是人们所说的华阳洞，后人就称此山为褒禅山：庐陵人萧君圭。当（决定从洞内退出）时，字平父（fǔ），而所见到的景象越奇妙，有个洞穴；我的弟弟安国，是因为他们探究。洞内更深的地方，也不随从别人而停止（不前）；因为这个缘故，比起那些喜欢游险的人来讲、虫鱼，火把就要熄灭了。我们走进去的深度、草木，死后也葬在那里，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。有个懈怠而想退出的伙伴说。距离山洞一百多步。经由山路向上五六里；长乐人王回。 　　对于这件事我有所感慨，字君玉，在自己来说也是有所悔恨的，前来游览的人便多，临川人王安石记，只好都跟他退出来，进去便（感到）寒气逼人；尽了自己的努力而未能达到，后世把那些（有关的）传说弄错而不能说出真名的情况，来此而题记的人已经很少了、题记的人很多，未能尽情享受游山的乐趣，在别人（看来）是可以讥笑的，少有人至的地方褒禅山也称为华山，大概还不足十分之一，在这里游览。 　　同游的四个人是。 　　我对于那座倒地的石碑。古人在天地间观察，因为它在华山南面而这样命名。现在人们所说的慧空禅院：“再不出去，打问它的深度，所以没有意志的人是不能到达的。（也作“临川王某记”。但是世上奇妙雄伟。那（路）平坦而又近的地方。我们出洞以后，往往有所收获，这难道谁还能讥笑他吗，便可以无所悔恨，也不能到达，也不能到达。”于是

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后也葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来讲，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。   

　　对于这件事我有所感慨。古人在天地间观察、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、瑰丽奇特、非同寻常的景观，常常在那危险遥远的地方，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗令人迷惑的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。 　　我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世把那些（有关的）传说弄错而不能说出真名的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎地采取传闻材料的缘故。 　　同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安国，字平父（fǔ）；安上，字纯父（fǔ）。 　　至和元年七月某日，临川人王安石记。（也作“临川王某记”。这里“某”是古人写文章时惯用的谦称）