请教关于佛教的两个问题

请教关于佛教的两个问题

你好:
你问的第一个问题是:不论是学佛者,还是研究佛学者,是否不应该只重视佛陀教育的“根”，而不重视其“枝”？并且在这个问题上你有鲜明的观点：“....歪曲真实的理论或抓根不抓枝从短期的效益来讲是有意义的，但从长远的意义来讲是很不值得的，给后代学佛的弟子蒙上了一些不必要的阴影....”
我的回答是肯定的，你的观点很正确，那些“佛的说法原则，是抓根不抓枝”之类的说法已不能用是“错误”的语言来否定了，应该用“危险、恶毒”等词汇来回应。世尊刚成道时，魔王波旬对世尊无奈，便对世尊说，我对付不了你，就以后对付僧团，佛陀不屑，波旬说：“我是让我的人，披上你们的袈裟，吃你的饭，专干坏事”。佛陀就流泪了：“这是众生的业力”。记得有大德说：“邪师说法就象醍醐中加上一点点毒药”，意思是邪师所说之法听起来大部分都好象在理，而在关键点上加一点点邪见，就足以断人慧命。因此，在这个时代学佛非常不易，闻到正法更难。
其次，世尊在《金刚经》第十四品 离相寂灭分中说：“....须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者....”。实际任何一部佛经内容与所谓科学理论都没有矛盾，不论是对微观世界的说法，还是对宏观世界的说法都无矛盾，只不过现代科学无法证实佛法中的时空观而已。
因此，无论学佛者，还是研究佛学者在这个“根”与“枝”的问题上决不能马虎，就如楼主所说：“给后代学佛的弟子蒙上了一些不必要的阴影，”。
第二个问题的中心是现代或以后的“太阳下面没有新东西。”“人间至高无上的道理和大道都早已被古代的老子、释迦牟尼等诸多圣哲先贤、大德大智们道出。”
这一理论不能完全苟同，确实人间至高无上的道理和大道已被先哲先们道出，这只能说明先哲们已很好的完成了自己的使命，道出了事实的真相，但并不能改变生物发展的必然动向，所以，后人们的任务也不轻。比如先哲们共同认识到人类共同的劣根是“贪婪”，也深刻地知道最终毁灭人类的无法是此，并运用各种方法告戒人们抵制、摆脱这个劣性，但是，无济于事，总体来看还是恶向发展，仅仅只能启到一点暂缓的作用已经非凡了。所以，作为后人要一代一代的传承先哲们的思想，因势利导地根据自己所处时代特征，继续先哲们的使命，有理有节的对先哲们的思想进行发展，使这种思想有机地与时代结合起来，造福于人类。比如佛学，世尊已在经典中道尽佛道真谛，即事实照相，那么我们作为现代佛子就有责任、有义务直白地、准确无误地将佛陀教义传播给大众，完成“普度众生”的誓愿，是大众得到佛惠，得到解脱，得大自在。那么，能作到“准确无误”，将佛陀教义传播给大众，那需要真智慧，决非易事。
另外，学佛不能用“顶峰、最高境界”之类词汇描述。佛法也不能作为一种理论来研究，即便研究也得不到什么实在成果，佛法是帮助众生明了“事实真相”的方法，要通过实修、实悟才能得到结果。所以，当圆成佛到后，也便没有什么“顶峰、最高境界”可谈了。因为，“有情、无情众生皆具佛性，无有高下”，换言之，众生从来没有失去过佛性，而今只是迷失了自性，而这种自性也不会因迷失而减少，也不会因修炼而增加，通过对佛法的领悟、修持，只能让自性清明，自在无碍。

上面的两位讲的太好了!!

上面回答的不错，只是太繁琐了。
1、佛讲的所有话，都只说真话，绝不说假话。佛是真实语者。可是，在2500年前，佛讲那些科学道理，当时人们无法理解，所以他就讲了他们能够理解的内容。
2、对于佛学的一个相信程度，其实是个结果，是个福报的问题。对于佛所讲的经文（真实的，不是伪经书）能够确信不疑，其实是佛学修行中的一个很高的境界，而且需要“在无数百千万亿诸佛前供养，种植善根”才行的。
3、佛所讲的很多内容，我们现在无法看到，其实还有一个原因是业力－－－比如须弥山在哪里等等，都是因为业力，我们人类根本无法看到。
4、关于发心、受戒，其实释迦牟尼佛曾经于无数诸佛前都发过菩提心、受过戒律，于无数世界里，行过苦行。。。。。只是他观察听法者的根基，讲有缘分的佛名称罢了。
5、我们智慧有“先天智慧”和“后得智慧”。关于字面意义的理解等等，都是“后得智慧”，会障碍“先天智慧”。但是，正确的利用“后得智慧”，可以开发“先天智慧”。我们只要、只有不断的读经书、念佛、持咒等等方式修行，才可以不断的消除包裹在本心周围的业障，将“先天智慧”开发出了。当你不断的修行，你对于佛学的见解就会越来越多、精深、准确。这也是一个“悟”的过程。
谢谢！
阿弥陀佛！

正如你所言，真正的佛理阐述的不仅仅是教人修炼的方法，它同时也在或多或少的向人们展示宇宙中的真理，它不会滴水不漏的将宇宙中的真相全盘托出，只是讲出一些规律、现象，在庞大的宇宙系统面前还只是皮毛而已，因为佛法传给人类的目的不是给人做学问，而是要指导人去修炼，使人返本归真，回到天国作回高级生命，这样就存在修炼者对佛法的“悟”的问题，人在修炼中才会对佛法有更广阔更深入的理解，这样人才会得到心性的提高，才会长功，才会把层次修上去。如果把所有真理都展示给人，那么就不存在了悟性的考验，人人都相信佛法，人人都来修，大奸大恶之人也来修了，那人类就不再是人类了，这个人类世界存在不就没有意义了？真正修佛之人首先做到的是“信”，相信佛法的广大和正确，这就可以用“信则有，不信则无；心诚则灵”的俗话来讲了，只有相信了，佛才会管你，佛只管那些真心愿意修佛之人。信了之后修研佛法，才会不断的在修行过程中得到证悟，在佛法中有更深的体会，也就提高了修炼的层次。在提高的过程中，他可能开出天眼、慧眼，有了飞天、隐身、穿墙等功能，从而亲身见证了法的真实，于是更加坚定了修炼的信心。这就是人认识佛法的过程——信、悟、见。那种要求拿出证据我才信的人是永远认识不到的。
至于有的佛经理论会让后人感到不解，我的了解可能有两个原因：
1.现在的佛经很多是从释迦牟尼传下来的，而当初释迦牟尼传法时并没有把自己悟到的全部佛法讲出来，主要因为前面讲的考虑到弟子以后修行的悟的问题，还有的理论是属于天机，不可轻易讲给人听，所以他的弟子听到的也只是释迦牟尼悟到的一小部分，而真正落实到书面上的佛经，是在那之后过了500年才整理出来，过程中多少都会存在遗漏、曲解。在经过几千年的流传至今，不同的人有不同的解释，有的还加了自己的想法在里面，这样我们现在看到的有的已经面目全非，被解释的莫名其妙，当然可能引起后人的怀疑和误解，认为佛法就是这样。
2.前面说了，我们现在的佛经阐述的并不是全部的佛法，它并没有系统的讲述宇宙的本源和形成、生命的产生、人类世界运作的机理等，只是简单的告诉人们它们真实存在，信不信由你，这也是考验人的“悟性”。人们都生活在迷中，他们看不到其他的空间，只相信肉眼只能看到的物质空间，于是超乎他的理解和想像的都成了邪理。
佛度人是不讲求功利的，不可能为了使更多人修佛而编造谎言去恐吓人们，佛更要讲诚实的，不可能允许用谎言欺骗世人的佛存在，佛可以不说，但说了就要对他的话负责任。所以不要用凡人的思维去揣摩神佛，自己有迷惑的地方要从自己身上找原因，自己理解不了就进而要怀疑真理，是很不理智的。
另外，轮回之说我是相信有的，有很多古时记载的有关的传说，并且，如今，有国外学者都正在涉入研究这个领域，因为他们看到了很多真实的转世事例，连基督徒都不得不承认。
佛学如果去掉修炼的部分，它就是在讲述宇宙中的真理，是涉及范围极广的理论，但人类绝不可能探索到宇宙的真谛，一是因为人类的智慧差得太远，二是人类没有足够的威德去了解真相，所以佛学传给人的只是一小部分，用来助人修炼，当人成为了高级生命，或成为了佛，那么智慧就会打开，可以了解更多的真理。
修佛的目的就是为了跳出轮回，免受其苦，返回天国去生活。至于成佛后度化众生，那是佛慈悲的表现。

我暂时保留我的看法！

关于第一个问题 如下：
在诸多佛经之中 似乎佛并不是特别提倡行善。而更多在于解脱。如小乘的四谛与大乘的见性。这和行善都没有什么关系。也就是说。如果佛教是约束别人行为的，就不会这么做。只会有简单的地狱天堂。 如地藏十轮经有说： 佛的出家弟子 即使犯罪 也不应受国王惩处。 因为他们能使众生染上升天涅盘习气
关于佛在某处发心。 可以这么说。他曾在诸佛前都发过心。但是对小乘弟子不会这么说。因为小乘希求的是即身入无余涅盘。而大乘道极其漫长，故不对他们宣说曾于诸佛前发心。 对于急切的众生 所说的佛 比较近。对于希求大乘道的众生 则说无量劫前已成佛 何况发心！见妙法莲华经如来寿量品
第二个问题。 佛已见实相。境界基本上是无限的。（通俗地说）
是否有地狱 佛的弟子们也亲自见到了。已被诸佛所见的本性我们也具足。佛悟不能代替我们证悟和解脱。 佛学的最高目的是成佛 成佛的目的是度化众生