孙子兵法十三篇和三十六计的区别？

孙子兵法十三篇和三十六计的区别？

倒不是为了你的分，算是志趣相投吧。
孙子兵法十三篇是一个完整的系统。但对于有些东西没有细说，比如奇正相参，一般人很难运用，于是他的孙子孙膑和36计的作者秦朝的杨南柯就把这些战争理论用具体的案例去阐述。
比如孙子兵法中说，兵贵胜，不贵久也，于是孙膑就提出个持久战的例子，就是当我是被动挨打又无实力取胜时，就尽力拖着你让你赢不了又走不开，就是耗死你的具体应用。
比如孙子兵法说置之死地而后生，于是杨南柯就用了上屋抽梯的一计，是便于后人理解运用罢了。
关于兵法分三种境界理解，贯通，运用，有了三十六计算是对贯通的一个贡献吧。建议你看电视剧（孙子兵法与36计）讲的可以，其他的目前看来还没有讲的太好的。

一句话你就明白了，一直崇尚兵家的孙子，临终前皈依了儒家，尽管两家我都喜欢，但我个人自更喜欢孙子兵法。

你需要对诸子百家有个整体认识，一定要看易中天先生讲的先秦诸子百家，你会选出你自己喜欢的。

个人认为，对于国家来讲，孙子兵法是个得偿所愿的工具，就好像外科手术刀，儒家是辅中药，药效能百世不衰。

1、比如论语 儒家的姿态是与时间去争抢 抢出时间去建立，的确，儒家讲究有为，在现实中很合适。
2、而看老庄 则是在时光中顺应 乐生~，说句时候，任何个人的理想和事业在人类发展史上都不值一提，我们的确需要有个平和心态。但控制不好的人发展成消极厌世就不行了，学道家得有慧根，得很聪明。道家是对社会美满的终极要求，儒家的有为做的好不好，最后可以用道家的标准来衡量社会进步到何种程度了。
我很佩服孔老夫子，四书中的大学和中庸，可以让中华民族永不消亡，其他的两本论语和孟子是分别记录这两位大师的话的，有一次学生问孔子为什么山上的树壮的被杀，山下的家畜病的被杀，我们是该壮还是不壮，孔子告诉他介于二者之间，这就是中庸，可以保证不被灭族。再加上一个好学，这个民族绝对是非常牛+。
看了孙子的东西 主要的收获是哪方面的呢？擅长对抗。增加有体系的智谋。
3、韩非子呢？他们都说 韩非子用人 有一套 适合 在公司 社会 官场 与人打交道看
法家，是有权术，但是只是内容的三分之一，还有法制和威势的追求。韩非子把法术势三者合在一起才是正道。其中法最牛，可保国家数世不竭，其他两者是保君主长时间在位，是维护君主个人利益的，而且掌握这两方面需要天赋。

任何时候任何社会不可能一家包打天下。法家的法制必须要，以防恶，儒家的仁义礼智信必须要，以佑善，兵家的诡诈必须有，以杀敌保自身，道家的思想也必须有，看清历史潮流，保持平常心。

我暂时保留我的看法！

三十六计只是《孙子兵法》的皮毛，是实际应用的一些例子。真正伟大的作品是《孙子兵法》，可以对应着看

《孙子兵法》 十三篇为东方兵圣之作。。。。世称大将兵法。其中对天时、地利、人和都有详尽的论述。 其中一句：夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。。。。。尽显其以“辅周则国必强，辅隙则国必弱”为将帅之道的重点。 而在战争方面则重在论述战胜的原则，如：知己知彼、先为不可胜以待敌之可胜、军贵神速等等。。。。。
三十六计为后世的对计谋的总结。 是对孙子兵法中“兵不厌诈”的全面注释。分六套 ：（胜、敌、攻、混、并、败）战计以敌我双方的势力大小分情况来选择计谋。。。。。。。 典型以诈字当先的计谋有：借刀杀人、瞒天过海、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、笑里藏刀、调虎离山、抛砖引玉等等 明显的是只重计谋，完全沉浸在对诈的迷恋之中。
也就是说《孙子兵法》全面、全局也很详细，但很难把握。 而三十六计只说了计谋，在实际中只要照搬就行了。

孙子兵法与三十六计都是兵法，孙子兵法和三十六计的区别就在于孙子兵法是属于战争理论，可以适用于战争中的很多情况，但是三十六计则是后人根据古代战例总结出的兵法，三十六计要在特定情况下才能用，你要简易回答我也就不举例了。回答完毕。