“僧之富者不能至，而贫者至焉”的意思?

“僧之富者不能至，而贫者至焉”的意思?

这是彭端淑《为学一首示子侄》的文章中的其中一段句子. 我先给你“僧之富者不能至，而贫者至焉”的意思.然后再给你整篇文的翻译.这样对你的学习才有帮助. 1.西蜀之去南海，不知几千里；僧之富者不能至，而贫者至焉. 译文 : 要去南海的路途很遥远 需要很多盘缠.富有的僧人要去都不可能了.何况是贫穷缺盘缠的僧人.
彭端淑《为学一首示子侄》 【原文】　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。　　吾资之昏，不逮人也：吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉;迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也：吾材之敏，倍人也。屏弃而不用，其昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也'；僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？　　是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦，自立者也。【翻译】　　天下的事情，有困难和容易的差别吗？只要去做，那么困难的也变成容易了；如果不做，那么容易的也变成困难了。人们求学，有困难和容易的差别吗？努力学习，那么困难的也变成容易了；不去学习，那么容易的也变成困难了。　　我天生资质愚昧，赶不上别人；我天生材质平庸，也赶不上别人。只要天天学习，长久而不懈怠；到了有成就的时候，也就不觉得自己愚昧和平庸了。我天资聪明，比平常人高出一倍；我反应敏捷，比平常人高出一倍。舍弃而不用，那根愚昧和平庸的人就没有什么不同了。既然如此，那么愚昧、平庸和聪明、敏捷的功用，哪有固定不变的道理呢？　　四川的偏远地方有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚说：“我想要到南海去，你认为怎么样？”富和尚说：“你凭什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个瓶子和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船顺流前去，还不能办到，你凭什么去呢？”第三年，穷和尚从南海回来了，把经过告诉富和尚，富和尚露出惭愧的神色。位于西边的四川距离南海，不知道有几千里的路程；富和尚不能到达，穷和尚却到了。我们一般人立定志向，反而比不上四川偏远地方的穷和尚吗？　　因此，聪明和敏捷好像可以倚仗，却不可以完全倚仗的；自己仗恃着聪明和敏捷，却不努力学习，这就是自取失败的人。愚昧和平庸，好像可以限制人，却不可能完全限制人的；不被自己的愚昧和平庸局限住，而努力不懈地学习，那就是能够成就自我的人了。

出自《白鹤堂文录》；作者：彭端淑（1699 ~ 1779） 字乐斋 清代丹棱（今四川丹棱）人。该文原题为《为学一首示子侄》。意思是写篇文章给儿子和侄子们看，谈谈求学、做学问的道理。富和尚不能到达【南海】，可是穷和尚到达了。证：为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

僧即佛教出家人。意思说：如果出家僧人太富有了，则障碍修行，不能达到解脱和证悟。然而贫穷的出家人修行者能达到吗？不知道前后文，大概是这个意思吧。

出家人，一旦有了太多的金钱，只会让其腐败。必须把钱拿出去布施掉，或者印教育书，或者救济穷人，总之不可以留为己用，一旦贪图钱财自己享受就会堕入歧途，只有两袖清风 才可 看破放下修成正果。