禅宗六组惠能大师听到应无所住而生其心而开悟,那应无所住而生其心如何体现金刚经

禅宗六组惠能大师听到应无所住而生其心而开悟,那应无所住而生其心如何体现金刚经

这只是金刚经其中的一句 说明慧能大师非凡人 表法用的 你应该把金刚经多读几遍 再读几遍六祖法宝坛经

不住色声香味触法，不住眼耳鼻舌身意，简单来说就是不住相。 金刚经有云：凡所有相，皆为虚妄。

我的理解：佛法修持中不要望文生意去琢磨该生什么心，应该精进修持心无所住，真到了心无所住的那一日，自然“其心”现前。在这之前用虚妄心去想，是不可能找到答案的。 诸恶莫作诸善奉行 以上只是我的浅见，仅供参考，有不当之处，望不吝赐教

缘无相兄说的很好。 金刚经，先试着离开这些执着。我们修行。禅宗尤其如此，重在平时的修行积累。当然还有很多修行方法，心行处灭，因此让我们先远离执着，此心不是真心。这是个过程，就是要离开这些虚妄幻想，平时的积累到一定程度，真心现前，我们执着为实有，不是我自己的修证，里面全是世尊对弟子们修行中种种疑问的解答，而色等本是空性，离开后心就会清净许多，这种执着生起无量烦恼。真心非思量得，真心也就逐渐显现，修行就是如此，也许某一天也会听闻一句佛法而开悟呢，都是意识心在作用，其中一个修法就是观察色等本空。 这些都是经中所说。 仁兄多看六祖坛经，因为我们的心都执着于色等六尘，这个意识心离不开眼耳鼻舌身意，则能逐渐圆满福报和智慧。 我们用心，一切时一切善业不执著的去做，是建立在虚幻妄想上的心，离不开色受想行识，烦恼就少很多，无所住是其中一个答案，是一个问答集，因此，这就又是住于相了。我们如果去找那个什么心，一个小因缘就能令人开悟