大学生应如何具备自由之思想和独立之精神

大学生应如何具备自由之思想和独立之精神

路过，暂时保留意见！

路过

「自由的思想」和「独立的精神」是同义词。同义词指的是相同的义理，惟义理的状态位置不同而已。「自由的思想」和「独立的精神」因而是同义反覆的重复、差异和相同。惟「自由的思想」和「独立的精神」并不是概念的规定，也不是道德伦理上的律令。甚而更不是生活的理想或者人生的目标。「自由的思想」和「独立的精神」是事理在精神上的表现而已。说得再白一点，这两者根本就是知识的另一种表现，或者说，另一种质的替换状态。常人说，读书人要有风骨，或者追求什麼学术精神、价值取向等等。这全是胡昏的呓语。读书、风骨、学术、精神、价值或取向等等，全是同义词。换句话说，全是相同的意思，同一种道理或内容。把几个文字混杂在一起，试图说明什麼道理，冠上什麼道德伦理的帽子，全是不识字的一种瞎扯行为。「自由的思想」和「独立的精神」全部是从事理而来。而事理者，不过是事物的关系或联系尔。什麼是事物的关系或联系呢？事物的关系或联系是谓圆融成就实现出来的一条一条的界线或界限谓之。事物者，即我们俗谓的物质、事理、事件、物理或事务的另一种说法。事物，在我们的这个世界里是从不存在的东西。它是被创造、生产或成就出来的。这个道理恩格斯在《自然辩证法》里说过。在我们把一条一条的界限或界线设置上去，让一种关系或联系因为间隔、分别或陈列因而形成形势、格局或气象，构成消长、变化或发展，把状态或空间表现出来时，我们就称这样的状态或空间为事物。事物因而也才得我们所指认出来。为什麼要通过这种手法来把事物建筑起来呢？这是因为惟有这样，我们才能够说明一种状态、位置或场所。一种状态、位罝或场所，也正是通过陈列、排比或条陈，才得明明白白、清清楚楚的。古人谓︰相间或闲隙为明，道理在这里。陈列、排比或条陈就是把相互作用的联系或运动表明出来的一种途径。因为成形、成器为用，在中文里，是以把成形、成器称之为物。孔子同样说过这种道理。《礼．哀公问》︰「敢问何谓成身，孔子对曰：不过乎物。」成身者，圆融实现出来的善美周全谓之。身为伸、躯、己或藏也。伸、躯、己或藏者，为善美、圆融无缺谓之。物因而在中文里被释为件、什麼和什麼之间、色、财或类等等义理。而事者，被释为使、营、治或理等等义理。因为事物的陈列、设置或排比成就了实现出来的圆融善美状态，那麼这里就有了明明白白、清清楚楚的状态。把这种清清楚楚、明明白白放进心里，是以成就精神上的了然和理解。了然和理解即为知道。知道是什麼呢？知道就是匹配相当的途径和道路。匹配相当的途径和道理无非指著的是事理而言。惟不过现在它是被安置在精神里。知道，也就是明明白白、清清楚楚的说法了。在中文里，知道也就是思维、思虑、思想、知识、爱情或感情的另一种说法。因为精神上的明明白白、清清楚楚，对於事理也就能够判断、分析、预测或操作。其实这是废话。因为判断、分析、预测或操作正是事理的同义词。也就是说，它们根本就是事理的另一种说法而已。判断、分析、预测或操作当然是能。能也就是善、胜任或力的另一种说法。能够判断、分析、预测或操作，自然是技艺、艺术、算术、计谋、数理、气色、权力、欲望等等的义理。技艺、艺术、算术、计谋、数理、气色、权力、欲望也就是判断、分析、预测或操作的同义词。既是能够，既是通技艺、艺术、算术、计谋、数理、气色、权力、欲望等等义理，那麼就是通达无阻、心想事成、无缺无憾或者自由自在、怡然自得，凡事顺畅，随心所欲。因为对於事理通达无阻、心想事成、无缺无憾或者自由自在、怡然自得，凡事顺畅，随心所欲，勇气、人格、自由、尊严、气势、伟大或格调等等自在其中。无能的人是没有说话的权力的，因为软叭叭的，自己都站不起来，没人会去理会这种人嘴里咕噜什麼。有能力的人才谈得上坚挺和风骨，唤水自能结冻。道理是如此。那麼，自由的思想和独立的精神是从哪里来的呢？当然是从事理来的。可又要如何取得事理呢？自然是要取得事理。取得事理，也就是要读书了。读书，不多不少，正是抽取出圆融善美谓之。读者，抽、取、绎、虖豆或止是也。而书者，如、是或庶也。抽、取、绎、虖豆指的是成就一条一条的界线或界限，如、是或庶指的是圆融善美的状态。因为修业，功成名就，是而成就自由、思想、精神和独立等等义理。因为这样，自由的思想和独立的精神就表现出来了。自由的思想和独立的精神不是由嘴巴说出来的，那是能力使然。换句话说，那是体现出来的事态。徒然标新立异、敢做敢为，那是无知。无知，就会死得不明不白。这不就跟自己过不去了吗？