乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?

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【乾·文言】又曰：乾元⑴者，始⑵而亨者也。利⑶贞者，性情也。乾始能以美⑷利⑶利天下，不⑸言所利。大矣哉。
【译】乾卦中的老百姓，根本是要使他们都能通达顺利。农耕活动意志坚定，这是劳动人民先天具有的素质。乾卦开始就因为赞美农耕活动对天下所有的人都有利，大谈农耕活动。这是重视农耕活动啊！
注释：⑴“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”
⑵“始”根本，本源。《国语·晋语二》：“坚树在始。”韦昭注：“始，根本也。”
⑶“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”
⑷“美”赞美，以为美。《韩非子·五蠹》：“然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”
⑸“不”通“丕”大。《诗经·周颂·清庙》：“不显不承，无射于人斯。”

乾元者。始而亨者也。利贞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。大哉乾乎。 〔今译〕 乾卦为天地万物的根元，所以称为乾元；它是创始天地万物亨通的起点。所谓利与贞，是指乾卦的性与情而言。由于乾卦开始生出万物以最美最利的功能而利于天下，但它却不自说所有利天下万物的功绩。再没有比它更伟大的啦！伟大的乾元哪！ 接下来一句是“刚健中正。纯粹精也。”，意思是它具有至刚、至健、至中、至正的真情，这是它纯粹无瑕的精诚所在。 〔今释〕 这是赞叹以乾卦来代表天地万物出生的根元，依卦辞所说乾卦元、亨、利、贞的四德，而加以发挥与引申。这一节所说乾元的德性，就犹如希腊（Greece）哲学所说的本体论（Ontology），但是它把乾卦元、亨、利、贞的四德，归纳于人位来比类，分为性与情的两面。性是说乾卦的体，情是说乾卦的用。它的体性本来便是天下万物的根元，为万有物类的创始者，所以它是无往而不亨通的。它的用情，是能使天下万物互利生长，发挥为美丽生命的泉源。但是它并不居功，因为它是至真、至善、至美、贞正真情的宝藏。所谓刚、健、中、正，便是它能利、能贞的德性和有情有用的内涵。所以万有原始的乾元，它的性情，是绝对纯粹的精诚，至公而无私。