中秋节是怎么来的?

中秋节是怎么来的?

中秋节的传说  

有关 中 秋 节 的 神 话 传 说 ， 以 嫦 娥 奔 月 的 故 事 最 为 著 名 。 汉 代 以 前 记 载 嫦 娥 奔 月 的 文 献， 有 下 列 三 种 ： 《 文 选 》 卷 六 ○ 〈 祭 颜 光 禄 文 〉 注 引 战 国 《 归 藏 》 说 ：


昔 嫦 娥 以 西 王 母 不 死 药 服 之 ， 遂 奔 月 为 月 精 。
《淮 南 子 》 「 览 冥 训 」 说 ： 羿 请 不 死 药 於 西 王 母 ， 姮 娥 窃 以 奔 月 ， 怅 然 有 丧 ， 无 以 续之 。 （ 姮 本 作 恒 ， 为 避 淮 南 王 刘 恒 讳 ， 改 之 。 又 恒 等 於 常 ， 故 后 世 以 嫦 代 恒 。 ）
《 全 上 古 三 代 秦 汉 三 国 六 朝 文 》 卷 五 五 辑 张 衡 《 灵 宪 》 ：
嫦娥 ， 羿 妻 也 ， 窃 西 王 母 不 死 药 服 之 ， 奔 月 。 将 往 ， 枚 占 於 有 黄 。 有 黄 占 之 曰 ： 「 吉， 翩 翩 归 妹 ， 独 将 西 行 ， 逢 天 晦 芒 ， 毋 惊 毋 恐 ， 后 且 大 昌 」 。 嫦 娥 遂 托 身 於 月 。 是为 蟾 蜍 。

嫦 娥 奔 月 的 故 事 就 在 这 个 基 础 上 ， 发 展 出 几 种 情 节 大 同 小 异 的 传 说 。 以 下 所 述 ， 则 是 在 汉 族 间 广 泛 流 传 的 本 子 。

相传 在 远 古 时 代 ， 有 十 个 太 阳 一 齐 出 现 在 天 空 ， 晒 得 土 地 乾 裂 ， 海 水 枯 竭 ， 不 聊 生 。这 时 有 个 做 后 羿 的 英 雄 ， 他 力 大 无 穷 ， 能 开 万 斤 宝 弓 ， 射 杀 各 种 猛 兽 。 他 同 情 受 日晒 之 苦 的 众 多 百 姓 ， 就 举 起 他 的 宝 弓 ， 一 口 气 射 下 了 九 个 太 阳 。 并 严 令 第 十 个 太 阳按 时 起 落 ， 造 福 人 民 。

从 此 ， 后 羿 的 名 字 传 遍 了 天 下 。 后 来 ， 他 又 娶 了 娴 淑 美 丽 的 妻 子 叫 嫦 娥 ， 夫 妇 俩 十 分 恩 爱 。

有一 天 ， 后 羿 在 打 猎 的 途 中 遇 到 一 个 老 道 士 。 老 道 士 很 钦 佩 后 羿 的 为 人 ， 就 送 给 他 一包 不 死 药 。 并 告 诉 后 羿 ， 只 要 吃 了 这 药 ， 就 能 长 生 不 老 ， 成 仙 升 天 。 后 羿 回 家 后 ，就 把 不 死 药 交 给 了 嫦 娥 。


不 料 ， 后 羿 的 徒 弟 蓬 蒙 ， 心 存 不 良 ， 想 偷吃 后 羿 的 不 死 药 ， 成 仙 上 天 。 有 一 天 ， 他 趁 后 羿 出 门 打 猎 的 时 候 ， 偷 偷 溜 了 回 来 ，闯 进 嫦 娥 的 房 间 ， 逼 她 交 出 那 包 不 死 药 。 嫦 娥 迫 不 得 已 ， 就 把 不 死 药 全 部 吞 下 ， 立刻 身 轻 似 燕 ， 直 冲 云 霄 ， 往 月 宫 飞 奔 而 去 了 。

由 於 嫦 娥 奔 月 的 那 天 ， 正巧 是 八 月 十 五 。 於 是 每 年 的 八 月 十 五 ， 后 羿 和 乡 亲 们 ， 就 会 在 月 下 摆 水 果 祭 月 ， 表达 他 们 对 嫦 娥 的 思 念 。 此 后 世 代 相 传 ， 人 们 就 把 八 月 十 五 定 为 中 秋 节 。

另一 种 嫦 娥 奔 月 的 故 事 ， 则 叙 后 羿 射 日 ， 立 了 大 功 后 ， 被 人 民 拥 戴 为 王 。 但 他 刚 复 自用 ， 亳 不 体 恤 人 民 ， 所 以 老 百 姓 都 敢 怒 而 不 敢 言 。 有 一 天 ， 后 羿 派 了 一 位 道 士 去 向王 母 娘 娘 乞 一 种 仙 药 ， 吃 了 可 以 长 生 不 老 。 人 们 听 说 这 个 消 息 ， 个 个 愁 容 满 面 ， 深恐 后 羿 的 残 暴 永 无 休 止 。 幸 而 后 羿 的 妻 子 嫦 娥 十 分 同 情 人 民 的 处 境 ， 就 把 仙 药 偷 偷的 吃 了 。 吃 下 仙 药 后 ， 果 困 然 身 轻 如 燕 ， 飘 飘 然 地 向 月 宫 飞 去 。

除 了 嫦 娥奔 月 的 故 事 外 ， 还 有 两 则 传 说 也 和 月 亮 有 关 ： 早 在 战 国 时 代 ， 古 人 就 传 说 月 中 有 蟾蜍 。 屈 原 在 《 天 问 》 中 说 ： 「 夜 光 何 德 ， 死 则 又 育 ？ 厥 利 惟 何 ， 而 顾 菟 在 腹 ？ 」 根据 闻 一 多 先 生 〈 天 问 释 天 〉 中 的 说 法 ， 「 顾 菟 」 即 蟾 蜍 ， 《 灵 宪 》 中 也 说 ： 「 嫦 娥遂 托 身 於 月 ， 是 为 蟾 蜍 」 。 因 为 月 宫 中 有 蟾 ， 所 以 人 们 俗 称 月 宫 为 「 蟾 宫 」 。 又 因为 「 菟 」 字 与 「 兔 」 字 相 近 ， 所 以 另 有 一 种 说 法 说 月 中 有 白 兔 ， 不 管 是 蟾 蜍 或 白 兔， 它 们 所 做 的 事 就 捣 药 ， 即 不 死 药 。 如 《 乐 府 诗 集 》 「 相 和 歌 辞 ， 董 逃 行 」 中 就 有： 「 采 取 神 药 若 木 端 ， 白 兔 长 跪 捣 药 虾 丸 蟆 丸 」 之 句

我暂时保留我的看法！

中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。 北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。” 明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天.