陈家陶正堂由来及历史发展
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解决时间 2021-02-14 09:47
- 提问者网友:花之森
- 2021-02-14 03:49
陈家陶正堂由来及历史发展
最佳答案
- 二级知识专家网友:萝莉姐姐鹿小北
- 2021-02-14 05:24
陈姓堂号
各地称谓不一,其因是分支太多,历史长久,各支派移居地名不同,当然堂号也有所不同,但均有含义,故堂号有耕历堂,耕山堂,耕读堂,聚星堂,德星堂,公德堂,义门堂,陶正堂,忠恕堂,敬业堂,含辉堂等可都公认祖先是舜帝,象陈姓有这么多的堂号,百家姓中还未及见,可见陈姓是百家姓中人口众多的大姓。
官礼堂:号自宋时。但于谱明载“官礼堂”者,今见始于嘉庆谱。我分始居汴梁,后徙姑苏,再迁安徽贵池青阳之所村,始祖陈志达,西汉末隐居九子山南。清嘉庆间续修族谱时,将族人分三派:中分派堂号“恒德”,石邨派堂号“孝思”,皆出自大光公支下,庙后堂号“叙伦”,出自大有公。三堂合修一谱,绍圣厂公首修,自一世至六十一世为一卷,六十一世以下提派分支。该谱共有十三卷,卷首为新旧序、凡例、目录、宗派、图志;卷一为鼻祖图传;卷二至卷十一为支派,卷十二补遗,新增、订讹旧录、号记。全书仅存首、卷一。书名页题云阳馆梓。该谱始修于明嘉靖年间,万历间族裔重修,清顺治九年(1652)重修,乾隆九年(1744)增修,嘉庆十三年(1808)重修,今本为清光绪十年(1884)叙伦堂重修梓行。今本云“敦本堂”者,乃民国谱所始。未见说明,不知义旨所指。
三恪堂:恪是尊敬的意思,又是客人的意思。周武王灭纣后,把黄帝之后封于蓟,帝尧之后封于祝,帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人,不是臣子,格外地尊敬他们。
德星堂、德聚堂:源自太丘长陈实子侄,同以孝贤闻名,当年访名士荀淑父子,正值德星聚,德星乃一岁星,岁星所在有福,故取堂名曰德星。太史为此上奏曰:“德星聚奎,五百里内有贤人聚。”族人遂有以“德星”或“德聚”为堂号。
此外,陈姓的主要堂号还有:“渑武堂”、“颍川堂”、“四勿堂”等。
各地称谓不一,其因是分支太多,历史长久,各支派移居地名不同,当然堂号也有所不同,但均有含义,故堂号有耕历堂,耕山堂,耕读堂,聚星堂,德星堂,公德堂,义门堂,陶正堂,忠恕堂,敬业堂,含辉堂等可都公认祖先是舜帝,象陈姓有这么多的堂号,百家姓中还未及见,可见陈姓是百家姓中人口众多的大姓。
官礼堂:号自宋时。但于谱明载“官礼堂”者,今见始于嘉庆谱。我分始居汴梁,后徙姑苏,再迁安徽贵池青阳之所村,始祖陈志达,西汉末隐居九子山南。清嘉庆间续修族谱时,将族人分三派:中分派堂号“恒德”,石邨派堂号“孝思”,皆出自大光公支下,庙后堂号“叙伦”,出自大有公。三堂合修一谱,绍圣厂公首修,自一世至六十一世为一卷,六十一世以下提派分支。该谱共有十三卷,卷首为新旧序、凡例、目录、宗派、图志;卷一为鼻祖图传;卷二至卷十一为支派,卷十二补遗,新增、订讹旧录、号记。全书仅存首、卷一。书名页题云阳馆梓。该谱始修于明嘉靖年间,万历间族裔重修,清顺治九年(1652)重修,乾隆九年(1744)增修,嘉庆十三年(1808)重修,今本为清光绪十年(1884)叙伦堂重修梓行。今本云“敦本堂”者,乃民国谱所始。未见说明,不知义旨所指。
三恪堂:恪是尊敬的意思,又是客人的意思。周武王灭纣后,把黄帝之后封于蓟,帝尧之后封于祝,帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人,不是臣子,格外地尊敬他们。
德星堂、德聚堂:源自太丘长陈实子侄,同以孝贤闻名,当年访名士荀淑父子,正值德星聚,德星乃一岁星,岁星所在有福,故取堂名曰德星。太史为此上奏曰:“德星聚奎,五百里内有贤人聚。”族人遂有以“德星”或“德聚”为堂号。
此外,陈姓的主要堂号还有:“渑武堂”、“颍川堂”、“四勿堂”等。
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