汉武帝统治时期私学兴盛吗

汉武帝统治时期私学兴盛吗

汉朝统治者吸取秦朝短命而亡的教训，在政治上主张“无为”而治，采取修养生息的政策，相应地对私人讲学也不予干涉，就为私学的发展提供了一个宽松自由的环境。特别是汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，（但并没有禁止私学）大大促进了教育事业的发展。但由于官学数量有限，使得私学就承担起绝大部分基础教育的任务，获得了较快的发展。汉代启蒙阶段的教育，除了有条件的人家自行教导子弟外，主要是在私学进行。教师称“塾师”，教学以识字、习字为主。并且有了比较适用的教材。西汉初，塾师将秦代留下的三种识字课本《苍颉》、《爰历》、《博学》合并为《苍颉篇》。汉武帝时司马相如作《凡将篇》，都是基础教学。汉代的“经馆”、“精舍”、“精庐”等多属专经研习阶段的私学，这类私学，有的设在经师家里，也有经师带领弟子在外传授的。此类私学的教学水平往往不亚于太学。有的大师名气很大，很多人慕名欲拜为师，但又难于亲往门下直接受教，于是只在大师门下著录其名，是“著录弟子”，其实就是注个册而已，但同样具有弟子的身分。亲身前往教师处受教的则称为“及门弟子”。追答所以汉武帝时期的私学兴盛，到汉中期，私学的学习和教学经历也成为选仕、做官的重要依据，这些政策无疑带动了私学的发展。

汉武帝时私学兴盛只是相对于秦灭以后，和后来私学的兴盛还只是相对于起步阶段，重点在于汉武帝开启了官学，从而使官僚制度的产生有了现实的基础，虽然当时的学生还不到百人。
中国私学的发展：
秦代采纳丞相李斯的建议颁“禁私学令”，否定教育的作用，违背历史发展规律，实为秦二世而速亡的原因之一。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术，以今文经学为官学，但是并不禁止私学。
于是古文经学面为由私人传授的私学，到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融、郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上。
汉代尤其重视师传家法，皆由孔丘以来的私学培养而成。古文经学讲究名物训诂，注重考证，后世名之为“汉学”。汉代私学在组织形式上可分为“蒙学和精舍”（精庐）两种。前者是小学程度的书馆、学馆，属启蒙教育；后者为专攻经学的经馆精舍、精庐等，属提高教育。
魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学、佛学，道教、以及科学技术等。梁代周兴嗣编辑了影响深远的蒙学读物《千字文》颜之推的《颜氏家训》成为家庭教育的代表作。《五经》、《论语》、《千字文》等教材还传入日本。唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒，如颜师古、孔颖达在任官之前，均是私学教师，“以教授为业”、“以教授为务”，一代名儒刘焯、国子学博士尹知章，不仕尹知章，不仕归田后均在家乡教授生徒；另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。