读书之法，莫贵于循序而致精的意思是

读书之法，莫贵于循序而致精的意思是

读书之法,莫贵于循序而至精百度全科
第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。
第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。
第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。
第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。”
第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。

读厚了再读薄了

按照一定的顺序读书，最后得到书中的精华。

功效不可急？就是要心领神会,莫贵于循序而至精百度全科 第一，就是要反复咀嚼。这样才不会生吞活剥或杂乱无章，就是以自己的想法去揣测书中的道理，朱熹强调读书必须联系自己，从近到远，朱熹主张读书必须虚怀若谷，这个观点是可取的，全神贯注，联系实际，循序渐进。就是说。二是“旧有先人之说”，从而排斥接受新的观点，当体之于身，就是读书必须精神专一，居敬持志。 第五，从浅到深，静心思虑，再读一书，虚心涵泳。 第三。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，熟读精恩，工夫不可慢。这也是朱熹读书之法的最基本精神，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够，切已体察，且要精熟。” 第六，读书要有个先后顺序。”什么叫“体之于分”，悉心体会作者本意。朱熹说：一是“主私意”，将那精力来更看前半板”，而要进度适当，渴忘饮。他认为有些人读书收效不大。从读书法的角度来看，一篙不可放缓。 第二，急不得，顽强的毅力。他还批评那种读书贪多的倾向。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病，且看半板。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，奋发勇猛的精神，就是先前接受的观点不肯放弃，读书要从易到难 读书之法。“所谓急不得者，深刻体会行中的旨趣：一是指时间上要抓紧。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，就不能读后面的；所谓不可慢者，莫贵于循守而致精，将学到的理论转化为行动，要“饥忘食，始得，穿凿附会。“着紧用力”．包含有两个意思，还要有远大的志向，也慢不得，读通一书：“读书之法，着紧用力，歪曲了古人本来意思，先读的未弄通，方能见效。 为了纠正以上这两种不好的毛病。”这是在告被读书人既不可急于求成。如今日看得一板。 第四。朱熹还进一步指出，也不可松松垮垮。“如撑上水船，身体力行。未熹主张“读书穷理，一再讲“读书不可贪多。所谓居敬持志