云冈大佛的窟顶考古

云冈大佛的窟顶考古

早在上世纪三四十年代，日本学者水野清一等人在窟顶展开探沟考察，推断石窟窟顶东部、西部均有北魏寺庙遗址。 　然而，真正让这些庙堂“大白于天下”是2008年为配合云冈石窟窟顶防渗水工程而开展的保护性考古调查。
2010年4月至2011年10月，山西省考古研究所、云冈研究院和大同市考古研究所联合组队，对窟顶防渗水工程区域开展考古调查、钻探和发掘。
期间，在考古队发掘范围内发现现代层、明清层、辽金层和北魏文化层4个文化层，北魏层残存一组较为完整的寺庙遗迹。
发掘时，位于明兵堡八字墙西部南北向的寺庙遗迹上，仍可见较为清晰的东、南、西、北四个廊房的夯土基、塔基和砖瓦窑等遗迹。考古学家推定遗址年代为北魏，是我国现存最早的佛教寺庙遗址之一。
第二年，开掘的是明兵堡八字墙东部北魏辽金时期寺院遗址，寺院塔基内心是夯土方形，外围是石头砌成的八角型边框，考古学家据此推定，这是一座早年修建于北魏的实心塔，到了辽金时期，又在北魏塔外围加筑了石块，改成了八角形塔。
“此次云冈窟顶寺院遗址的发现，足以印证云冈石窟窟顶有寺庙存在，并有助于了解北魏时期寺院结构、布局和规模。”山西省考古研究所研究员、联合考古队领队张庆捷说。 考古学家在位于明兵堡八字墙东部的北魏辽金佛教寺庙中发现铸造工场遗迹：一座深达2.4米，正方形状的铸造井台和30座熔铁炉遗迹。
关于宋辽金时期的铸造，在文献中有详细记载，比如，宋代宋应星的《天工开物》，但书中记载的铸造工场究竟是什么样子，什么布局，多大规模，一直没有实物印证。
这座地穴状的铸造井台呈圆形台面状，圆形台中间有一个用土坯垒砌而成的模型内圈，口小底大，底部有灰烬和烟熏痕迹，底部有4个方孔通向作坊四角，和用筒瓦扣制而成的管道相连，四条管道分别斜向伸出地面。
同时，30座熔铁炉遗迹环绕在井台周围，而这些黑黝黝、平面呈长圆角形的实物当初出土时，给考古学家出了一个大难题，因为这些实物首次在寺庙遗址中发现，考古专家并不能推断出其具体用途。
“我们还从未在考古中发现类似的实物。后来，向附近村子老人询问，才知道他们使用类似的器具，加上铸造井台和散落的坩埚，我们方知这些实物原来是熔铁炉。”张庆捷说。
张庆捷推测，在辽金时代，云冈寺院可能又进入一个建设高峰，由于修建寺院较多，铁质用具和工具需求量较大，购买不便，便直接在山顶设立临时铸造工场，打造开凿石窟用的铁制工具，比如铁钟、铁铎及其它用具，以满足寺院需要。 “当时的僧人不仅仅懂艺术，同时是铁匠，是工人。”云冈研究院张焯院长告诉记者。
1500多年前的北魏王朝，大同云冈石窟所在的武州山顶上，寺庙林立，生活着众多僧人。晨起，僧人们有秩序地提着水桶去水井旁打水洗漱，然后到寺庙诵经，习佛之余，他们会到铸造工场，打造一些日常用具，在特殊的佛教圣日，他们会集体到山脚下的石窟虔诚膜拜……
如今，昔日景致早已变做黄土，静静停留在云冈大佛之顶。迄今，两座寺庙挖掘面积近1万平方米，为避免风吹日晒和风寒侵袭的回填工作已接近尾声。
有人质问：“挖掘之后不保护，岂不是与盗墓没有任何区别？”
张庆捷说，回填不是最佳的保护方案，最好的保护是让它埋在地底，只要挖掘出能够提供我们研究的东西，就能推进当代对古代史研究的进程。
张焯透露，将来有可能在云冈石窟顶部筹建考古遗址公园，进一步的规划正在设计论证中。