鉴真的佛学思想

鉴真的佛学思想

鉴真的一生是个伟大实践的一生，他创造了伟大的业绩。促使他创造业绩的思想，“是为法事也，何惜身命尸这·种舍己为人的佛家哲学，它的动力，则是“诣人不去，我即去耳”！这种坚定不移的戒律意志。佛教除了宗教信仰而外，还有一套完整的光辉的哲学体系，一位伟大的佛教徒，必然是一个伟大的哲学家，这是一方面。另外鉴真不但是伟大的佛教徒，和僧一行之精通天文学，数学一样，他还是一个兼通医学和药物学建筑学的科学家。作为医学家的鉴真，在著作方面，传有《鉴上人秘方》一书；在临症方面，还亲自医好了光明皇太后的病。作为医物学家的鉴真，他精通并在日本传授了药物的鉴别和炮制方法。所以十四世纪以前，日本医道把鉴真奉为始祖，德川时期以前，日本药袋上还贴着鉴真的肖像。
　　作为建筑科学家的鉴真，现在奈良日本律宗的本山“唐招提寺的佛殿、讲堂、食堂、文殊堂、不动堂、地藏堂、影堂、开山堂，藏经楼、钟鼓楼、及各堂佛像，都是在鉴真指导之下设计建造的。唐招提寺的建立，成为后来日本佛教艺术的曲范，平安朝以后佛教各宗大本山的佛殿建筑几乎都受唐招提寺的影响”(《中国佛教》二、206页)我们知道，科学必然和哲学发生关系而受其影。向。一个有成就的科学家，必定是“以往的哲学”的继承者。鉴真虽不纯粹是个自然科学家，但他既精通科学的某些部门，就离不开理论思维形式，而这种理论思维形式，又必然是由他的哲学思想体系所规定的。
　　鉴真既是一位伟大的佛教徒，又是精通医药学和建筑学，必有其哲学思想，这是肯定的。鉴真除了他的光辉业绩而外，没有任何著作遗留给我们，但这无损于鉴真是个哲人的光荣称号。古希腊哲学家泰勒斯也没有任何著作传世，而黑格尔在他的《哲学史讲演录》(第178页)中，承认泰勒斯是大家一致公认的第一个自然哲学家，还强调“从泰勒斯起我们才正式开始哲学史”。鉴真是一个“具修三学，博达五乘、外秉威仪、内求奥理”(《唐大和尚东征传》第80页)的律学大师，是一个具有“三学”、“五乘”之奥理的哲人。他的哲学思想，是为他的伟大实践提供宇宙观基础的。他的一身的伟大实践和光辉的业绩本身，就是一部深刻的哲学著作。为了从理论上印证他的伟大实践，他虽然没有自己的著作供我探讨，但我们可以从他的师承关系中，追溯他的哲学思想根源。
　　鉴真的律学思想就是他的哲学思想，这种思想源于道宣，还可以上溯到玄奘三藏，女口前所述，道宣曾参加玄奘译场，学法相唯识学。他在律学方面的见解，主要根据《成唯识论》《瑜伽师地论》二书。这两部书是法相唯识学的要典，所以当鉴真赴日后，以三师七，证的授戒仪式传戒，旧派贤璟，志中坚持自誓授戒，出而反对时，跟随鉴真多年的普照即根据《瑜伽师地论·决择分》(卷五十三)中“芯刍律仪无有自然受义”的主张逐条驳难，获得胜利。可见当时学南山律的都要精通慈恩宗的《成唯识论》和《瑜伽师地论》，鉴真及其追随者，当然也不例外。从这里我们找出了鉴真的哲学思想根源。