语不涉已，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花返时秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收

语不涉已，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花返时秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收

不著一字，尽得风流①。语不涉己，若不堪忧②。是有真宰，与之沉浮③。如渌满酒，花时反秋④。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收⑤。

①“不著一字，尽得风流”。意即含蓄的意境是不用文字直接表达的，只有含而不露，才能尽现意蕴的丰厚与华采。《诗品臆说》云：“纯用烘托，无一字道著正事，即‘不著一字’，非无字也。”当然，含蓄也不一定“纯用烘托”。白居易诗云“此时无声胜有声”，是指音乐的旋律在间歇中的必要停顿，是抑扬顿挫中的一个组成部分。倘若始终总是无声，还成什么音乐？陶渊明诗中有“此中有真意，欲辨已忘言”句，虽说“忘言”，到底还是把这个“忘言”的意境表达出来了。倘若真的一言不发，还有什么“真意”可说呢。曾有人把“无声之乐”和“无言之美”推崇为艺术的“最高境界”，这可能是因为太看重“不著一字，尽得风流”所表达的意境了，所以，把“含蓄”发挥得过了头。

②“语不涉己，若不堪忧”。意即人在非常忧伤之时，虽然并不直抒胸臆，但可以通过侧面的烘托暗示自己的情绪。这种含而不露愁苦怨恨反而比直接表达出来的更觉沉重。

③“是有真宰，与之沉浮”。意即似乎有一个主宰天地的造物者控御着诗人一样，虽然造物者并不显身，但诗人却与之升沉。“真宰”，假想中的宇宙主宰者。《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其（目关）（电脑无字，音zhèn朕，亦通朕，迹象）。”白居易《和雨中花》：“真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。”

④“如渌满酒，花时反秋”。这两句意涉含混，比较费解。《二十四诗品浅解》云；“渌，漉也，渗也。满酒，言含得于内也。返秋，去秋也，而于花时一返而求之，旧者除而新者生，则知其蓄之有素矣。”以为上句说“含”，下句说“蓄”，似未诠释清楚。且将“含”与“蓄”割裂开来，也显得生硬。《诗品臆说》云：“满酒，酵发汁溢之酒。酵不发，酒不遽出也。秋，即寒凉之意。春寒花较迟，花不遽放也。”显然是以“酒不遽出”与“花不遽放”来解含蓄。合两家之说，窃以为此句应解为：美酒初酿，其醇美含于中而蓄其内。春花始绽，其嫣红隐于寒而呈其外。

⑤“悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收”。意即：纤尘之小可见大千世界，浪花之微可测深海之渊。所以，不论宇宙与大海如何广袤深浅，都可以少而胜多、取万象于一瓢，以点代面地表现它的广阔无垠。“万取一收”，《诗品臆说》云：“万取，取一于万，即‘不著一字’。一收，收万于一，即‘尽得风流’。于此可悟表圣一贯之旨。”此解言简意赅，颇为中的。