何来无住，心从何生

何来无住，心从何生

认识与心得不以物喜，不以己悲。认识这句话，首先要搞清楚为何会以物喜，以己悲。人之所以以物喜，是人本性中的欲望所致，因为有物而满足了本身的物欲，所以喜；人之所以以己悲，是人本性中的私心所致，因为自身的缺失而使人的私心不得满足，所以悲。不以物喜，不以己悲这句话的实质意思是：人在欲望得到满足时而不喜，人在私心得不到满足时而不悲。也就是：欲望与私心不影响到自己。欲望与私心是深藏于自身的习性，时时影响着人生。要欲望与私心不影响自己，首先要认清欲望与私心。欲望与私心是一种心理：想要得到更多满足自己。这种心理的产生基于对自己过去的不满足，对现状的不自信，对未来的恐惧，而想要积累更多、再更多的贮备。认清了欲望与私心，满足、自信、不恐惧，就可以让欲望与私心不影响到自己，从而不以物喜，不以己悲。理解与印证道家的理论主张顺应自然。老子曰：吾之所以有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患。佛学以破我执为修行之首。佛学更把我执分析得清清楚楚。以佛观，物、己皆虚，喜从何生，悲从何来？修行认识清楚了，有了心得，更以理解之、印证之，这些都只在理上。理已明，只有日复一日地照理修行，才能够做到不以物喜，不以己悲。欲望与私心是深藏于自身的习气，随时都可能出现。欲起观之，随之导之（欲望出现了先观察它的起因，随着它的方向引导它）。久而久之，这种习气会越来越弱，以致不以物喜，不以己悲。修行之道，各有其法。以我之识，不敢妄言。只知修行以发修行之心为先，明理发心，然后时时事事以无我之心待人待物。心逾明，心逾空，喜乐自生。以无我而大我，环视而担当，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。