如何理解“古之善为道者 非以明民 将以愚之”

如何理解“古之善为道者 非以明民 将以愚之”

道德经第六十五章
[原文]
—————————原文版—————————
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
善于用道治国之者，不会要人民以智取巧，而是要人民质朴敦厚。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，这一段研究中国政治哲学思想的人，素来认为老庄之道与儒家哲学思想是为帝王们铺路，走的是“愚民政策”，希望老百姓没有知识，越笨越好。所谓“非以明民，将以愚之”，文字表面上是说上古以来善于运用政治哲学道理的人，不是要老百姓智慧高，而是希望他们智慧低；好像老子就明白地这样讲。

智能越低，越好控制。控制人民只需要一个体系，甚至一个口号。古代治国依靠体系，体系可使社会趋于稳定。人民太聪明，管理者就无法分而治之，也无法在各种事宜上欺瞒民众，具有更高智能的群体就会对社会体系造成威胁，社会稳定自然就不存在了。