《仪礼丧服》

是什么时代由谁编著,内容是什么,现在我们所看到的是哪出版社出版的

仪礼·丧服》本身以及我国古代丧服制度进行了较为全面、深入、系统的考察，深化了我国古代血缘宗法关系的研究。本书包括：绪论；中国古代丧服制度的形成和确立；《仪礼·丧服》经、传、记述论；《仪礼·丧服》服制考述；《仪礼·丧服》所体现的周代社会关系和伦理观念等内容。

最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫3年，为父1年）时，说“妇人有‘3从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引伸为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商朝甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专1、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。 “4德”1词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“9嫔”“掌妇学之法，以教9御妇德、妇言、妇容、妇功。”本来是宫庭妇女教育门类，后来与“3从”连称，成为对妇女道德、行动、能力和修养的标准，即“3从4德”。 所谓的“3从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳尊长的训导，由于尊长们的社会面识丰富，有根本性的指点意义；出嫁以后要礼从夫君，与丈夫1同持家执业、孝敬尊长、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”其实不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、子夏传》) 所谓的“4德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第1要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄慎重持礼，不要轻浮随意；“言”，指与人交谈要会随便附义，能理解他人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、节约节俭等生活方面的细节。(《周礼、天官、9嫔》)。