《游褒禅山》中“以”字具体用法

《游褒禅山》中“以”字具体用法

1、《游褒禅山》中“以”字具体用法：又以悲夫古书之不存，以：“以之”的省略，因此，由此。
2、《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。
3、《游褒禅山记》 （宋） 王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

1.以故其后名之曰“褒禅”
以,因为.
2.以其乃华山之阳名之也
以,以为.
3.由山以上五六里，有穴窈然
以,语气助词,不译.
4.余与四人拥火以入
以,连词,连接状语与中心词.
5.火尚足以明也
以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词
6.以其求思之深，而无不在也
以,因为.
7.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
以,语气助词
8.有志矣，不随以止也
以：连词，表并列，而且，并且。
9.有志与力，而又不随以怠
以：连词，表并列，而且，并且。
10.至于幽暗昏惑而无物以相之
以：连词，表目的。
11.然力足以至焉
以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。
12.尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?
以:语气助词,不译