杨柳青年画《福寿三多》中,“三多”是指什么?它背后又有着怎样的文化历史讯息呢?
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解决时间 2021-10-04 06:58
- 提问者网友:十年饮冰
- 2021-10-03 10:32
杨柳青年画《福寿三多》中,“三多”是指什么?它背后又有着怎样的文化历史讯息呢?
最佳答案
- 二级知识专家网友:动情书生
- 2021-10-03 10:51
喜神
喜神即是吉祥神,因为人们的愿望都是趋吉避凶,追求喜乐高兴,因此就臆造出了一个喜神。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子,修道成仙时,北斗星君询问其所求,女子以手抿口,笑而不答,北斗星君误以为她祈要胡须,就赐了她长须,因为她笑时呈喜像而封为喜神,因有长须,不再让凡人看到她的形象,从此喜神专司喜庆,却不显神形。所以,喜神最大的特点是没有具体的形象,也没有专门的庙宇,高度抽象,但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见,尤其在婚礼中。迎喜神时,可在历书中查询喜神的方位。
红盖头
红盖头在中国民间婚嫁礼仪中极为常见,尤其旧时婚礼,新娘出嫁时,不但要穿嫁衣、坐花轿,头上还要蒙上一块大红布,以保佑新娘子平安入洞房。关于这一习俗的传说很多,有的说是为了防止喜神纣王抢亲,有的说是纣王为了惩罚虐待皇叔文重的恶妻,有的说是桃花女为了在出嫁时躲避周公的陷害等等。总体而言,民众们多以此俗作为出嫁时趋吉避凶,保佑新娘平安出嫁的方式。旧时,盖头多以四五尺见方的红色绸缎制成,四角缀以铜钱或其它饰物,新娘在上花轿前盖上盖头,遮住整个脸部,直到拜完堂入洞房之后,新郎用秤杆将盖头挑去,新娘方才露出真容。
月下老人
月下老人是中国民间传说中专管婚姻的红喜神,又称“月老”,也就是媒神。关于月下老人定姻缘的传说很多,流传较为广泛的是唐人李复言小说《续幽怪录•定婚店》中月下老人为韦固定婚姻的故事。关于月下老人的形象,清人沈三白《浮生六记》中说:“一手挽红丝,一手携杖悬婚姻簿,童颜鹤发,奔驰在非烟非雾中。”国内很多地方都有月老祠,成为人们祈求幸福美满姻缘之所,在著名的杭州西湖白云庵右侧月老阁有一幅脍炙人口的对联,道出了“月老”的心愿,也是民众们的美好心愿——“愿天下有情人,都成了眷属;是前生注定事,莫错过姻缘。”
“喜”字
“喜”字的初文是用一个鼓的形状加一个喜笑的口形,表示喜庆的典礼。后来,又用一双手捧着一个“吉”字,下面加一个喜笑的口形。从古至今,“喜”字都是用来表达愉悦情绪的,中国人素有的“喜”字情结使得人们用它代表整个人生中所有的吉祥与快乐,使“喜”成为五福(福、禄、寿、喜、财)之一。“喜”字有两个图符,分别是“禧”和“囍”。“禧”字多用于诸如春节等节庆场合,表达一切顺心、万事如意之意。“囍”字,又称“双喜”,更多用于婚嫁场合,表达婚姻吉祥如意之意。
吉祥喜图
中国人素来喜好以形象的方式表情达意,表达与“喜”有关的意蕴的图案,即称为“吉祥喜图”。为人熟知的吉祥喜图有:“喜在眼前”——双鹊对飞或对立,共视中间的古钱的图案;“欢天喜地”——獾子仰头望天,喜鹊飞空俯地,两相对望的图案;“报喜图”——喜鹊与豹子组合的图案;“同喜”——喜鹊站立于梧桐枝上,灵鸟栖佳木的图案;“喜报春先”——喜鹊站在梅枝上昂首鸣叫的画面,表示人逢喜事精神爽;“喜上眉梢”——梅花枝头站立两只喜鹊的图案……这些形象生动且意蕴深长的画面,表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。
喜鹊
喜鹊古时候被称为“神女”,民间俗称为“喜鸟”,因为其体态轻盈、鸣声响亮,也因其不辞辛劳帮助牛郎织女完成一年一度的相遇,人们将喜鹊看作是代表吉祥的喜鸟。每每看到喜鹊栖枝或听闻喜鹊鸣叫,人们都认为是喜事临近的征兆,故俗谚有云:“喜鹊叫,来报喜,不是来财就是来亲戚。”所以,喜鹊也是“报喜”鸟,俗谓“灵鹊报喜”,它也被人们认为是幸福吉祥生活的象征。在中国文化中,喜鹊随处可见。作为吉祥幸福的象征,喜鹊历来被文人墨客吟咏,而作为祥瑞图案,喜鹊则被广泛应用于书画、家具、器物中,表达喜庆之意。
四喜娃娃
“四喜娃娃”是一种民间美术造型,运用共享、重合的方式组合成有趣的图案:四个娃娃,一共两个头,四只手,四条腿,或行走,或侧卧,手持祥瑞之物,活泼可爱,喜气洋洋。对于“四喜娃娃”的创作,历来没有定论。民间流行的传说认为,“四喜娃娃”是明初江西才子解缙为应对县学教谕刁难而作。解缙以古人所作“四喜诗”——“久旱逢甘霖,他乡遇故知。洞房花烛夜,金榜题名时”中的四大喜事为依据,创作了“四喜同局”的“四喜娃娃”。此后,四喜娃娃作为表示祥瑞的喜庆图案,在民间广为流传。
倒贴“福”字
“福”在中国人心目中是一个吉祥字。福字从示,与祈祷有关,其本意是祭祀时的供品,用于祭祀的供品在民间被认为是吉祥物。把供品分给大家称为散福,表示把福神所赐之福散给众人。在中国传统节日春节,中国人有在门窗上贴上大红的或红底烫金的“福”字的习俗,以示“迎春接福”。人们喜欢把“福”字倒着贴。传说有一个人在春节贴“福”字时不小心贴倒了,头朝上底朝下,过路的人看了便说,“福倒了,福倒了。”因“福倒了”与“福到了”谐音,人们认为这是个好彩头,都纷纷效仿,倒贴“福”字。
五福吉祥画
“五福”在《尚书》中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终。后世民间则把福、禄、寿、喜、财称为五福。因为蝙蝠的“蝠”与“福”同音,人们便用五只蝙蝠来比喻五福。传说中蝙蝠是长寿的动物,蝙蝠在中国人的传统中象征着长寿、福气、吉祥和幸福。蝙蝠进入家门是“福临门”的征兆。中国民间有《五福和合》的吉祥图,图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内,“盒”与“和”、“合”同音双关,这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。有名的杨柳青年画《五福临门》画了五个朝服天官个拿着一道圣旨,上绘蝙蝠,它象征了天降五福于门前,饱含祥瑞吉庆之意。
福寿三多
“三多”指多福、多寿、多子。多福、多寿、多子很长时间以来都是中国人的美好追求和理想。这种愿望通过形象的实物得以表达。中国民间的《三多图》大多由佛手、桃子和石榴三种果实组合而成。佛手的“佛”意味着神佛,又与“福”谐音,有幸福的寓意。民间也传佛的手能握财宝,有财宝表示有福,所以佛手成为祈福纳吉的吉祥物。挑子代表多寿,传说王母娘娘有蟠桃,吃了可以长生不老,中国民间常以桃来祝寿。石榴是多子的果实,象征着多子多孙,人丁兴旺。年画中的《福寿三多》画着三个活泼可爱的儿童各抱着或举着一种鲜果:佛手、桃子、石榴,表达了人们对理想美好生活的追求。
喜神即是吉祥神,因为人们的愿望都是趋吉避凶,追求喜乐高兴,因此就臆造出了一个喜神。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子,修道成仙时,北斗星君询问其所求,女子以手抿口,笑而不答,北斗星君误以为她祈要胡须,就赐了她长须,因为她笑时呈喜像而封为喜神,因有长须,不再让凡人看到她的形象,从此喜神专司喜庆,却不显神形。所以,喜神最大的特点是没有具体的形象,也没有专门的庙宇,高度抽象,但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见,尤其在婚礼中。迎喜神时,可在历书中查询喜神的方位。
红盖头
红盖头在中国民间婚嫁礼仪中极为常见,尤其旧时婚礼,新娘出嫁时,不但要穿嫁衣、坐花轿,头上还要蒙上一块大红布,以保佑新娘子平安入洞房。关于这一习俗的传说很多,有的说是为了防止喜神纣王抢亲,有的说是纣王为了惩罚虐待皇叔文重的恶妻,有的说是桃花女为了在出嫁时躲避周公的陷害等等。总体而言,民众们多以此俗作为出嫁时趋吉避凶,保佑新娘平安出嫁的方式。旧时,盖头多以四五尺见方的红色绸缎制成,四角缀以铜钱或其它饰物,新娘在上花轿前盖上盖头,遮住整个脸部,直到拜完堂入洞房之后,新郎用秤杆将盖头挑去,新娘方才露出真容。
月下老人
月下老人是中国民间传说中专管婚姻的红喜神,又称“月老”,也就是媒神。关于月下老人定姻缘的传说很多,流传较为广泛的是唐人李复言小说《续幽怪录•定婚店》中月下老人为韦固定婚姻的故事。关于月下老人的形象,清人沈三白《浮生六记》中说:“一手挽红丝,一手携杖悬婚姻簿,童颜鹤发,奔驰在非烟非雾中。”国内很多地方都有月老祠,成为人们祈求幸福美满姻缘之所,在著名的杭州西湖白云庵右侧月老阁有一幅脍炙人口的对联,道出了“月老”的心愿,也是民众们的美好心愿——“愿天下有情人,都成了眷属;是前生注定事,莫错过姻缘。”
“喜”字
“喜”字的初文是用一个鼓的形状加一个喜笑的口形,表示喜庆的典礼。后来,又用一双手捧着一个“吉”字,下面加一个喜笑的口形。从古至今,“喜”字都是用来表达愉悦情绪的,中国人素有的“喜”字情结使得人们用它代表整个人生中所有的吉祥与快乐,使“喜”成为五福(福、禄、寿、喜、财)之一。“喜”字有两个图符,分别是“禧”和“囍”。“禧”字多用于诸如春节等节庆场合,表达一切顺心、万事如意之意。“囍”字,又称“双喜”,更多用于婚嫁场合,表达婚姻吉祥如意之意。
吉祥喜图
中国人素来喜好以形象的方式表情达意,表达与“喜”有关的意蕴的图案,即称为“吉祥喜图”。为人熟知的吉祥喜图有:“喜在眼前”——双鹊对飞或对立,共视中间的古钱的图案;“欢天喜地”——獾子仰头望天,喜鹊飞空俯地,两相对望的图案;“报喜图”——喜鹊与豹子组合的图案;“同喜”——喜鹊站立于梧桐枝上,灵鸟栖佳木的图案;“喜报春先”——喜鹊站在梅枝上昂首鸣叫的画面,表示人逢喜事精神爽;“喜上眉梢”——梅花枝头站立两只喜鹊的图案……这些形象生动且意蕴深长的画面,表现了人们对吉祥幸福的喜爱与渴望之情。
喜鹊
喜鹊古时候被称为“神女”,民间俗称为“喜鸟”,因为其体态轻盈、鸣声响亮,也因其不辞辛劳帮助牛郎织女完成一年一度的相遇,人们将喜鹊看作是代表吉祥的喜鸟。每每看到喜鹊栖枝或听闻喜鹊鸣叫,人们都认为是喜事临近的征兆,故俗谚有云:“喜鹊叫,来报喜,不是来财就是来亲戚。”所以,喜鹊也是“报喜”鸟,俗谓“灵鹊报喜”,它也被人们认为是幸福吉祥生活的象征。在中国文化中,喜鹊随处可见。作为吉祥幸福的象征,喜鹊历来被文人墨客吟咏,而作为祥瑞图案,喜鹊则被广泛应用于书画、家具、器物中,表达喜庆之意。
四喜娃娃
“四喜娃娃”是一种民间美术造型,运用共享、重合的方式组合成有趣的图案:四个娃娃,一共两个头,四只手,四条腿,或行走,或侧卧,手持祥瑞之物,活泼可爱,喜气洋洋。对于“四喜娃娃”的创作,历来没有定论。民间流行的传说认为,“四喜娃娃”是明初江西才子解缙为应对县学教谕刁难而作。解缙以古人所作“四喜诗”——“久旱逢甘霖,他乡遇故知。洞房花烛夜,金榜题名时”中的四大喜事为依据,创作了“四喜同局”的“四喜娃娃”。此后,四喜娃娃作为表示祥瑞的喜庆图案,在民间广为流传。
倒贴“福”字
“福”在中国人心目中是一个吉祥字。福字从示,与祈祷有关,其本意是祭祀时的供品,用于祭祀的供品在民间被认为是吉祥物。把供品分给大家称为散福,表示把福神所赐之福散给众人。在中国传统节日春节,中国人有在门窗上贴上大红的或红底烫金的“福”字的习俗,以示“迎春接福”。人们喜欢把“福”字倒着贴。传说有一个人在春节贴“福”字时不小心贴倒了,头朝上底朝下,过路的人看了便说,“福倒了,福倒了。”因“福倒了”与“福到了”谐音,人们认为这是个好彩头,都纷纷效仿,倒贴“福”字。
五福吉祥画
“五福”在《尚书》中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终。后世民间则把福、禄、寿、喜、财称为五福。因为蝙蝠的“蝠”与“福”同音,人们便用五只蝙蝠来比喻五福。传说中蝙蝠是长寿的动物,蝙蝠在中国人的传统中象征着长寿、福气、吉祥和幸福。蝙蝠进入家门是“福临门”的征兆。中国民间有《五福和合》的吉祥图,图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖的圆盒内,“盒”与“和”、“合”同音双关,这幅图表达了五福齐到、家庭和谐幸福的寓意。有名的杨柳青年画《五福临门》画了五个朝服天官个拿着一道圣旨,上绘蝙蝠,它象征了天降五福于门前,饱含祥瑞吉庆之意。
福寿三多
“三多”指多福、多寿、多子。多福、多寿、多子很长时间以来都是中国人的美好追求和理想。这种愿望通过形象的实物得以表达。中国民间的《三多图》大多由佛手、桃子和石榴三种果实组合而成。佛手的“佛”意味着神佛,又与“福”谐音,有幸福的寓意。民间也传佛的手能握财宝,有财宝表示有福,所以佛手成为祈福纳吉的吉祥物。挑子代表多寿,传说王母娘娘有蟠桃,吃了可以长生不老,中国民间常以桃来祝寿。石榴是多子的果实,象征着多子多孙,人丁兴旺。年画中的《福寿三多》画着三个活泼可爱的儿童各抱着或举着一种鲜果:佛手、桃子、石榴,表达了人们对理想美好生活的追求。
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