解读出城南旧事当时女性在社会中的地位

解读出城南旧事当时女性在社会中的地位

经过残酷封建礼教熏染侵蚀的旧社会，男性处于支配和主导地位， 广大女性处于受压迫、 受摧残的的地位。

《城南旧事》 英子以她那童稚无邪的眼眸观察审视周围的世界。那些出现在英子童年生活中 的女性的命运， 全融在了小英子的大眼睛里。小说字里行间浸 润着淡淡的哀愁和悲悯， 倾注了作者对女性悲剧意蕴的体悟。

一， 经过残酷封建礼教熏染侵蚀的旧社会，男性处于支配和主导地位， 广大女性处于受压迫、 受摧残的的地位。秀贞便是这类女性的典型代表。 秀贞与青年大学生思康通 过一次很偶然的机会相遇， 迅速坠入爱河， 以致相许终身。后来，思康因家中有事而不得不回去， 这一去便杳无音讯。爱情 的梦幻泡影被残酷的现实打破了，秀贞遭受了精神上的重大 打击。更为残忍的是， 秀贞和思康相好之后怀上了孩子， 孩子 一生下就被秀贞的爸妈扔到了城外。秀贞最后一丝的精神安 慰也彻底破灭了。男友离弃自己， 孩子被残忍抛弃。双重的精 神打击，让秀贞仅存的一丝精神防线彻底崩溃，最终精神失常。这个常人眼中的疯子， 仍然怀抱着最初的甜美梦想， 再也 回不了残酷的现实。 作为一个女人， 主宰不了自己的爱情和婚姻， 甚至连自己 孩子的抚养权都无法取得，秀贞被残酷血腥的现实逼疯也是 是女性对自身命运受操控和 情理之中的事。秀贞的凄惨命运， 被无情玩弄的最有力的控诉。

二 宋妈是中国广大农村劳动妇女的代表。 勤劳善良， 吃苦能 干， 坚强隐忍， 这些劳动人民的典型的品质特征在宋妈身上都 有体现。即便这样， 她同样被命运捉弄， 成为男权社会下的牺 牲品。 宋妈嫁给了一个没出息、 不上进的男人。 最初在一起生活 时， 宋妈经常遭受丈夫的家庭暴力。为了反抗， 宋妈决心出来 独自闯荡， 用自己的双手养活自己， 也养活她的孩子。来到林 家之后， 她忠心踏实、 勤快能干， 将林家打理得井井有条。英子 和弟妹们都离不开她， 英子母亲有事儿没事儿都找她商量。宋妈在林家工作出色， 和主人一家也相处融洽。但是生活在乡下 的两个孩子始终是她心头的牵挂，她出来赚钱也主要是为了 两个孩子。宋妈省吃俭用， 一年到头， 把辛苦积攒下来的血汗 钱交给前来探望的丈夫，嘱咐丈夫回家后把孩子们的生活打 理好一点。但是， 她那个没心没肺的丈夫背着她把女儿卖了，儿子也因为没照顾好溺水而死。心头肉的失去一度让宋妈悲 痛欲绝， 发誓再也不回那个令她伤心的家。 但宋妈是坚强的,悲 痛稍减之后， 她便振作精神， 抱着最后一丝希望， 去马市寻找 被卖出去的丫头的下落， 最终无果而返。我们不难看出，宋妈有了一种自我意识的觉 醒。面对丈夫的暴行， 她没有选择屈从忍受， 而是毅然决定离 家外出， 靠自己的双手给自己和孩子挣饭吃。这是不甘把自己 的命运交给丈夫摆布的表现。但她这种自我意识的觉醒， 还显 “嫁鸡随鸡， 嫁狗随狗” 这些传统封建道德观还得去除的很不彻底。 深地残留在她的思想观念中。不然的话， 在丈夫做出那么多冷 血无情的事情之后，她为什么仍然选择跟这样的人在一起生 活？为什么不试图改变旧的生活， 去过另一种新的生活呢？离婚， 摆脱这婚姻的枷锁， 宋妈也许能够重新找到属于自己的幸 福生活， 但宋妈没有这样做。
三， 兰姨娘， 是小说中又一个经典女性形象。她前 25 年的命运也是操控在别人手中。为了医治哥哥的病， 兰姨娘三岁就被 沦落风尘， 成了京城的烟 父母卖到北京。十四岁便身陷苦海， 花女郎。二十岁 “从良”当了 68 岁有钱男人的姨太太， 后因不 堪忍受虐待离家出走， 到英子家住了一段日子。这期间， 经过英子的一番有意撮合，兰姨娘与思想进步甚至有点激进的德先叔真诚相爱，并受到他的启蒙与影响明确了自己的人生追求， 实现了思想观念上的脱胎换骨。 作为新旧交替时代的女性， 面对生活的不公， 兰姨娘没有 选择隐忍屈从，而是选择了反抗，要紧紧扼住自己命运的喉 咙， 不甘心成为别人手中的玩偶。这是自我价值意识和自我主 体意识的觉醒， 自己的命运要由自己做主， 自己的幸福要由自 己一手把握。这样的自我意识较之宋妈的自我意识无疑又前 进了一大步。 兰姨娘的形象让我感受到了女性自我主体意识的觉醒对 于摆脱自身宿命的关键作用。

《城南旧事》 刻画了中国妇女的勤劳、 善良、 贤达、 温柔的 美德， 表现了她们心灵的桎梏和命运的悲剧。这部小说并不是 林海音表达女性意识的代表作，但小说中散发着浓厚的女性 意识气息。作者通过自然质朴的叙述， 不着痕迹地将传统性别 角色对女性人生的限制和戕害揭露了出来， 让人叹息， 令人同 情。同时也在更深的思想层面上揭示了这样一个道理： 女性的 自我意识和自我价值追求在女性解放过程中所起的不可替代 的作用。

民国时期是中国社会变革剧烈的时期,婚俗的变化也是这一时期社会变化的重要内容之一;随着婚姻观念习俗的变化,婚姻法的变化也在所难免;但民国时期婚姻法对于一夫一妻制的规定有名而无实;"新旧并存,中西共用"是这一时期婚姻习俗演变的主要特点。 来华传教士积极投身于近代中国的放足运动。他们利用大众传媒抨击缠足陋习,剖析缠足之害。依靠宣传攻势动摇传统观念和舆论导向,并在全社会发起反缠足运动,倡导放足新风;教会女校率先实施放足运动,教会女生适逢其会,充当了中国近代放足运动的先行者,女校的实践具有开拓性意义;天足会是规模最大、影响最深的反缠足组织,以民间社团的形式出现,在全国形成网络,成为清末在中国倡行放足运动的主要力量,正是他们的艰苦工作最终将放足运动推向整个社会。传教士在中国的这些活动,在主观上体现了基督教义的奉献精神和人文关怀,在客观上成为近代中国历史进步和社会演进的推动力。 民国时期曾经一度兴起女权运动。但是这样的所谓女权运动带有盲目西化的色彩。妇女的经济地位并没有发生根本性的改变，在创造社会财富机会上的不均等这个前提下，妇女很难真正的普遍获得更高的社会地位。 但是这一时期的思想运动造就了一大批有知识 有理想的新女性 也见证了无数追求独立生活的女性最终在大时代下的香消玉陨 不过其最大的意义在于为妇女解放事业的进一步发展提供了一个普遍的社会认识。