哲学上如何理解“仁”?
答案:4 悬赏:0
解决时间 2021-02-11 20:39
- 提问者网友:呆萌心雨
- 2021-02-11 11:06
哲学上如何理解“仁”?
最佳答案
- 二级知识专家网友:有钳、任性
- 2021-02-11 12:30
小篆
隶书
楷书
会意,形声字
解: 小篆「仁」,从「人」 ,从「二」。「仁」是二人合而为一,乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象,即厚以待人,故能亲。二人能相容相合,故有视人如己之意,本意作「亲」解。孔广居以为:「仁,亲也,人莫亲于父母,故以二人为意。」又「二」象上为天下为地,盖仁者天地生物之心,而人得以生者。
其义有:
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲,谓之仁(中庸)
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民,仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体,性也,理也,觉也。如「孝悌也者,
其为仁之本与」
德教,德化,善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人,一为善,一为恶,则此人心中必有至爱,当能与人和睦相处,化干戈为玉帛。故古人言:「仁者无敌」;或云:「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心,容忍之心,则所到之处,莫不如春风化雨般,处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。
隶书
楷书
会意,形声字
解: 小篆「仁」,从「人」 ,从「二」。「仁」是二人合而为一,乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象,即厚以待人,故能亲。二人能相容相合,故有视人如己之意,本意作「亲」解。孔广居以为:「仁,亲也,人莫亲于父母,故以二人为意。」又「二」象上为天下为地,盖仁者天地生物之心,而人得以生者。
其义有:
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲,谓之仁(中庸)
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民,仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体,性也,理也,觉也。如「孝悌也者,
其为仁之本与」
德教,德化,善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人,一为善,一为恶,则此人心中必有至爱,当能与人和睦相处,化干戈为玉帛。故古人言:「仁者无敌」;或云:「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心,容忍之心,则所到之处,莫不如春风化雨般,处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。
全部回答
- 1楼网友:佛说妍妍很渣
- 2021-02-11 15:33
仁义之类的问题具体说来属于哲学系的分支伦理学中的问题
关于这个问题 古往今来很多人有不同的看法 我毕业论文就是写得这个 建议你去找点这类的书看看 这个问题还是比较的简单的
- 2楼网友:苦柚恕我颓废
- 2021-02-11 14:15
善的智慧
- 3楼网友:野心和家
- 2021-02-11 12:43
很遗憾,哲学中没有对于仁的直接说明,可是对于伦理,斯宾诺纱是位大家,他有严密的体系。对于道德,尼采是重估价值的大师,在中国,孔子对于人的理解就是克己复礼,是对于周朝礼坏乐崩的无奈回答,当然现在看来是保守的非唯物的,后来的解释者如董仲舒之流对于统一思想有大功,可是文化束缚从汉代起成为一个问题,束缚的仁义不是真的仁义,先秦百家,各有所长,单论仁者,大道无痕,自己多琢磨吧。
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