拜佛求子要夫妻俩一起拜吗

拜佛求子要夫妻俩一起拜吗

也有用，但是要看你和你的丈夫业障有多少，是否做了很多功德等等，佛菩萨不动人的因果，但是可以将人的功德来抵消业障，比如阻碍生孩子的业障。还有一点，如果你之前掉过孩子或者打胎过，如果没有进行超度那么也会形成阻碍。建议配合念经消业障超度以前打胎或者流产的孩子，发愿、放生形成功德，这样再求菩萨，慢慢自然就会有孩子了。

有用，心诚则灵，只要愿意付出，即使再大的困难都会能在庇佑下走过！

假如对方还没有相信，没有关系。可以自己拜，这样有用。另外最好能够吃全素，不吃鱼肉蛋奶及五辛。这样做的话求子会很容易。尽量不要杀生。如果实在避免不了，可以多念佛号。夫妻双方是同步的，如果你能够精进的拜佛，消除自身的业障，也一定能够影响并转变另一方的态度。印光大师就求子讲了一个十分详细且精彩的开示：“求子三要：第一“保身节欲，以培先天”；第二“敦伦积德，以立福基”；第三“胎幼善教，以免随流”。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。第一“保身节欲，以培先天”者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。第二“敦伦积德，以立福基”者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。第三“胎幼善教，以免随流”者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行住坐卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳谛听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受深窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身口意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己，害物害人，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报，及说做人必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠；不许拏人什物；不许打人骂人；不许遭践虫蚁字纸五谷东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为“大孝”；于儿女则为“大慈”；于国家社会则为“大忠”。余常谓：“治国平天下之权，女人家操得一大半”者，其在斯乎？其懿德堪追周之“三太”，庶不负称为“太太”云！愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚！（续编求子三要）”

关于持戒清净，所愿成就的经文摘录：
在《杂阿含经》第13381（1042）经（下p753），佛陀说到：
行净戒者，其心所愿，悉自然得。
持戒清净，心离爱欲，所愿必得。
南传上座部佛教《巴利三藏》当中，佛陀在《中部》第6经《若希望经》中说到：
若比库希望获得资具，获得尊敬，证悟道果及神通，应该持戒清净，对微细的罪过也见到危险。受持学习于诸学处！
南传上座部巴利三藏《相应部.质多罗相应》，佛陀也说到：持戒者之心，誓愿清净故，当得成就，当持正果。
因此你应该按照佛陀的说法，持戒清净，在持戒清净的基础上发愿，这样会心想事成。