丁肇中这么说王守仁对不对？

丁肇中那么说王守仁对不对?
初三（上）语文课本上的一篇课文《应有格物致知精神》人教版的
说是因为王守仁的影响，中国的读书人只注重理论，轻视实践，
丁肇中这么说到底对不对？
【大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头疼而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。】
以上两段选自《应有格物致知知精神》中，丁肇中这么评价王守仁到底对不对？

当然是不对的，我当年就被这段文字给骗了，以为王守仁就是个落后死板的夫子，等到高二时看了点《影响中国100人》才知道阳明先生是个了不得的人物，其“心学”跟程朱理学大不相同（我特讨厌程朱理学），后来看了当年明月的《明朝的那些事儿》更是对王守仁钦佩不已！！丁肇中是美籍华人，接受的是现代西方教育，对中国传统的理学不甚了解，更何况他是搞物理研究的，所以他鄙视落后的传统理学（以为“心学”跟理学是纯粹一类的腐朽落后阻碍科学发展的）。

不对的

王守仁的教育学说,其主要命题有“心即理”、‘知行合一”,“致良知”,其核心命题是“知行合一”。所谓“心即理”,作为“知行合一”的理论基础,主要是讲人的心性即人的本质与伦理道德关系的王守仁基于“心学”的教育思想与实践是对当时教育批判和改造的结果,其目的是革除当时教育中存在的功利主义学风、机械化的培养模式和不平等的师生关系等弊端。在其教育思想与实践中,教育是个体自我完善的过程,是同受教育者自身生活世界密不可分的自我实践、体验与反思的过程,同时也是对受教育者进行全人生指导的过程,其教育思想与实践对现代教育极富借鉴价值。丁肇中 批判王守仁 有失公允 中国学生部注重 实践的 根源 是科举取士 考 诗书五经 而不考 法科数理把这个问题算在 王守仁身上 实在太勉强了