如果你是当朝的大臣,面对暴政的君王,你会怎样劝告他

如果你是当朝的大臣,面对暴政的君王,你会怎样劝告他

为了天下黎民百姓，果断取而代之

厉王虐②，国人谤王。召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得卫巫④，使监谤者⑤。以告⑥，则杀之。国人莫敢言，道路以目⑦。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障⑧之也。防民之口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导⑩，为民者宣⑾之使言。故天子听政，使公卿⑿至于列士⒀献诗⒁，瞽⒂献曲，史⒃献书，师箴⒄，瞍赋⒅，蒙⒆诵，百工⒇谏，庶人传语21，近臣尽规22，亲戚补察23 ，瞽、史教诲，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。是以事行而不悖25。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出26；犹其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴28 。 注释： 本文选自《国语·周语上》。《国语》是我国第一部国别史，记载了周穆王十二年(公元前990)到周贞定王十六年(公元前453)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厉王的卿士。“召”，一作“邵”。厉王，即周厉王，名胡，夷王的儿子。公元前878年即位，在位37年。弭(mǐ)，消除、阻止。谤，公开批评指责别人的过失。 ②〔虐〕暴虐。 ③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令。堪，能忍受。 ④〔卫巫〕卫国的巫师。巫，以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。 ⑤〔使监谤者〕让卫巫去监视批评国王的人。 ⑥〔以告〕把批评厉王的人告诉（厉王）。 ⑦〔道路以目〕路上相见，以目示意，不敢交谈。形容政治黑暗，人民敢怒而不敢言。 ⑧〔障〕堵塞，阻隔。 ⑨〔壅(yōng)〕阻塞。 ⑩〔为川者决之使导〕治水的人疏通河道使它畅通。为，治。决，挖开、排除。导，通行、通畅。 ⑾〔宣〕疏通，疏导。 ⑿〔公卿〕三公九卿。 ⒀〔列士〕古代一般官员称“士”，此为总言之。列，众、各。 ⒁〔诗〕指采自民间的讽谏性歌谣。 ⒂〔瞽(gǔ)〕没有眼睛叫瞽。古代乐官都由盲人充任，这里指代乐官。 ⒃〔史〕史官。 ⒄〔师箴(zhēn)〕乐师向王进箴言，用来规谏王的过失。 ⒅〔瞍(sǒu)赋〕盲人朗读讽谏的文辞。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。 ⒆〔(méng)〕有眸子而看不见东西的人。这里也是乐官。 ⒇〔百工〕从事各种技艺的人。 21〔庶人传语〕老百姓的意见间接传达(给国王)。庶人，平民、百姓。 22〔近臣尽规〕在君王身边的大臣尽规谏之力。规，规劝、规谏。 23〔亲戚补察〕同族的内外亲属弥补、监督国王的过失。古代包括父母和兄弟在内的内外亲属都称为亲戚。 24〔耆(qí)、艾(ài)修之〕年高望重的人修饬整理各种意见。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。这里指国王的师傅。修，修饬整理。 25〔不悖(bèi)〕不违背事理。悖，违逆。 26〔于是乎出〕从这里生产出来。于，从。是，这。乎，助词。 27〔犹其有原隰(xí)衍沃也〕就好比土地有原隰衍沃一样。犹，如同。其，指代土地。原，宽阔而平坦的土地。隰，低下而潮湿的土地。衍，低下而平坦的土地。沃，肥美的土地。 28〔口之宣言也，善败于是乎兴〕百姓口头发表言论，国家治乱就从这里显现出来。善败，治乱。是，此。兴，显现。 行善而备败①，其所以阜财用、衣食者也②。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之③，胡④可壅也?若壅其口，其与能几何⑤?” 王不听，于是国莫敢出言。三年，乃流王于彘⑥。 注释： ①〔行善而备败〕推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的。行，推行、实行。备，防备。 ②〔其所以阜财用、衣食者也〕这大概才是用来使财物衣食丰富起来的办法吧。其，指示代词，这。所以……者，用来……的办法。阜，使……丰富。 ③〔成而行之〕思考成熟，自然要在言谈中表现出来。成，成熟。行，有“自然流露”的意思。 ④〔胡〕怎么，表疑问语气。 ⑤〔其与能几何〕意思是能有什么帮助呢？其，那。与，帮助。 ⑥〔流王于彘(zhì)〕把王放逐到彘。流，流放，放逐。彘，晋国地名，在现在山西省霍县。 本文记述了西周后期周厉王为政暴虐，用残酷手段堵塞人民的言路，镇压人民的反抗，最终被人民推翻的史实。全文围绕一个“谏”字展开记述，形式上是在叙事，实际上重在记言。通过本文的记述，表现了召公的政治远见，揭露了周厉王残暴、腐朽而又虚弱的本质。 读后想一想：召公是怎样从正反两方面讲述弭谤的道理的?在召公看来，怎样才能达到理想的“弭谤”效果? 周厉王暴虐无道。国都里的人都在咒骂他。召公告诉厉王说：“百姓忍不了你的命令啦！”厉王很恼怒，找到一个卫国的巫师，叫他去监视咒骂王的人。只要卫巫来报告，厉王就把被告发的人杀掉。住在国都的人都不敢说话了，熟人在路上相遇，也只能彼此互递眼色而已。 周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够消除人民对我的咒骂了，他们居然不敢说话了。”召公说：“这是堵塞了他们的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水还危险的多；江河的水被堵塞，就要决口奔流，被伤害的人一定很多，禁止人们讲话也象这样。因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它畅通；善于治理人民的人，要引导他们敢于讲话。所以天子处理政事，让公卿大夫直到列士都献诗，盲艺人献乐曲，史官献古文献，少师进箴言，瞍者朗诵，朦者吟咏，各色工匠分别谏诤，百姓的议论碾转上达，左右近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏，乐官史官施行教诲，元老重臣对天子经常劝诫，然后天子亲自斟酌裁决，因此政事施行起来才不违背情理。” “人民的嘴，就象土地上有山有水一样，财富、器物才从这里产生出来；又象那大地上有高原、洼地、平川和沃野一样，衣服食物才从这里产生。由于人民用嘴发表意见，国家政事的成功或失败才能从这里反映出来；做人民所赞成的事，防止人民所憎恶的事，这正是增加财富、器物、衣服、食品的好办法啊。人民心理怎么想，嘴里就怎么说，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么能堵他们的嘴呢？如果堵他们的嘴，那么，跟随的人还能有几个呢？ 周厉王不听劝告。从此，都城里的人没有一个敢讲话。过了三年，人们便把他赶到彘地去了。

我劝个屁，直接来个荆轲刺秦王·········