为什么每天都会很累?

人！事实上，我们有两个心。圣经说，人心败坏到无可救药的地步，人心比万物都诡诈。（耶十七9。）医生也许检查你的身体，说你的心很健康。但圣经说你的心是败坏的，因为圣经是说到人心理的心。人不清楚他有两个心？一个是你肉身的心，另一个是你心理的心。按肉身说，我们的心也许是健康的；但按心理说，我们的心是败坏的。一个心是看得见的、肉身的；另一个心是看不见的、心理的。

人有心思，但心思在那里么？你也许说在你的魂里，但魂是什么？魂在那里？心思与魂之间有何不同？

圣经说人是器皿，是器皿而不是器具，后者是来做事用，但器皿是承装东西在里面。

今天的人都以为自己要做事，人类都在做事，来填满他自己，无论你是什么国家在美国，年轻人在享受、品尝一切物质的事物。他们享受了一切物质的事物，经历了人类文化所发明的一切事物，可是他们满足么？却一无所得。他们里面是虚空、虚无。这是因为他这器皿装错了东西。神说除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。教育、宗教、科学、物理、婚姻、甚至行善，积德，自修，教育，金钱，享乐，成就？？？？以及人类文化中一切的事物，都不能满足人。所以人不知道他的人生意义，就很盲目的说今朝有酒今朝醉来麻痹自己，是的没有神的人是空虚的，你会发现你这器皿组行什么都不能让你满足，因为你装错了东西，一只掉在泥沟里的杯子，虽有美好的外形，却是沾满臭泥失去了意义。

人外面有魂来解除物质的世界是生理的层次

里面有魂，是心理层次，接触精神世界，是较深奥的

但是神说人还有一个器官，就是灵（器皿），他是最深处是属灵层次，是来接触神的器官

为什么今天人寻求神寻不到，因为他不在这物质的世界，身体有毛病我们可找医生，精神有毛病可找精神科医生，但是人的空的不满足的感觉是因为人的灵，他装错了东西，因为只能有神能解决，你不认识神么，是因为你用错了器官，你读圣经接触神寻求神么?神是多么渴望进到人的灵里，做人的内容，成为人的满足，这就是人生存的意义！

但是因着罪，人可以说是惧怕神，就远离神心心向着神是硬的，但是神说祂爱世人，更爱罪人，无论你是什么身份什么地位，或是假装敬虔，神不看外表祂知道万人的心，祂要给人永远真正的生命，如今因着祂的儿子耶稣我们与神能完全和好，因着人的罪，祂上了十字架成了我们的替罪羊，今天他乃是那灵，只要你愿意接受祂，相信祂，就必得救，今天不是靠我们的好行为来遮盖自己的以往，但是那是无用的，那罪在里面天天控告我们，定罪我们，辖制我们 我们根本无法控制自己的生命，而且我们的生命总有一天要结束。或意外事故，或病死老死，每个人总免不了一死。严格地说，我们的生命只是一种生命的现象，而真正的生命乃是永远的不朽坏的生命。

人如何能得救呢？人是靠积德，还是因行善得救呢？圣经希伯来书明言：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（九27。）并且旧约申言者阿摩司，也曾大声疾呼：“你当豫备迎见你的神。”（四12。）人该如何“豫备”，“迎见”神呢？

每题及此，总难免听见有人自信满满的宣称：我凭良心作事，既不偷也不抢，怕甚么？为甚么只有信耶稣才得救，岂不知“信耶稣”也不过是劝人为善？信甚么不都是一样么？论到人得救的问题，人总有许多自以为是的想法，仿佛得救的途径是人所定规的，是由人决定的。其实，我们的得救是在乎神，我们如何得救，也是在乎神。

人的得救与行善无关

关于得救的问题，若是仅仅以人的观念，用人的感受来辩论，是不合理的。因为这毕竟是神与人之间的问题。何不让我们，听听神的声音，看看神的话是怎么说的。圣经罗马书三章二十八节说，“因为我们算定了，人得称义是藉着信，与行律法无关。”这里所说的“行律法”，意思就是作好。律法是神所设立的，指明人所当遵行的是甚么。人若能遵行圣经上神律法的要求，就是好人，也可说是完全人。但神在这里，十分坚定的说，祂已经算定了人得称义是与行善、作好无关的。

“称义”一辞在圣经中，意思是神照着祂的义，宣告人为义，也就是神照着祂的标准（不是人的标准）来称义人。神不仅赦免人的罪，并且称人是义的。换句话说，得称义就是人的得救。神在此是要我们认识，我们无法因着行律法、作好而得救。因此，不要倚靠我们自己的行为，以为作好能彀得救。

是照着恩典，不是本于行为

这样看来，神救人，并不因人的作好，祂说，“罪在那里增多，恩典就更洋溢了。”（罗五20。）我们承认自己是个罪人么？我们的良心是怎么说的呢？我们岂不是常因屡次立志为善，却换来屡次失败而感到无助、灰心，自认无可救药么？不要以为作好就能得救，也不要想用人的法子弥补罪过。我们既是个罪人，无论如何弥补，还是个罪人；好比一个黑人，无论如何敷粉，还是个黑人。我们需要知道，因为我们是罪人，所以我们才犯罪，并非因我们犯罪，才成为罪人。所以归根究底的说，不是我们行为的问题，问题是出在我们是“罪人”。

即使我们以为自己行了许多的义，但神并不是因此而救我们。以赛亚书六十四章六节说，“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”我们总以为自己的义是值得夸口的，但事实上，如果神要照我们的义来对待我们，我们早就灭亡了。因为没有一个例外，我们的义都像污秽的衣服；这样的义，能救我们么？祂救我们，并非因我们的义，乃是照着祂的怜悯。是祂的怜悯使祂不顾我们的不堪，是祂的怜悯使祂不看我们的不义。我们那里配得神的救恩？但祂却爱我们，不顾我们的罪过，加恩给我们。

我们只要简单的信。我们虽然不好，也作不好，但祂钉死在十字架上，就是为着担当我们这个“不好”的罪人，和“作不好”的罪。我们只要照着我们的本相，来到祂面前，接受祂作我们的救主，祂就要救我们，收纳我们，并改变我们。在神面前，没有一件东西，能遮盖罪人经过神的怒气；只有主耶稣的宝血。惟独十字架的救赎是可靠的，神只设立一个救法，就是接受祂藉着十字架所施的恩。人要得救，必须照着神的方法行。
圣经上把芦苇譬作世人。按着人的本质来说，人并非高贵，乃是神用地上的尘土所造。纵在外形上似乎一表仪凡，道貌岸然，实际上却外强中干，里面空洞，一无所有。因为芦苇细长的形状，只需微风吹起，它就随风摆摇，毫无主张，全无骨气。主耶稣曾用之来反榇施洗约翰的坚刚，说："你们从前出到旷野，是要看什么呢？要春风吹动的芦苇么"（太11∶7）？约翰不是一根随风飘摇的芦苇，所谓看风转舵，与俗浮沉的人。他是一支中流砥柱，为正义作见证。但是像约翰那样的人，世上实在罕见。一般人都"随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵"（弗2∶2）。自己毫无主见，缺少道德标准。人云亦云，人为亦为。生活没有原则，随着环境的摆步，而朝三暮四。在平顺之日，似乎挺胸凸肚，不愧为一大丈夫；可是一旦遇到试探，只要小小试探，就原形毕露，立刻仆倒在地。