宋代理学理气论，心性论集大成者是谁

宋代理学理气论，心性论集大成者是谁

朱熹。
他继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系，即理气论。他认为，每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。
他又提出“心性论”,认为性无不善,情也应当从善.人们要克制自己的感情,让道德理性来支配和指导行为。
他这套唯心主义价值观，后来统治阶级的官方哲学，阻碍了中国的思想进步。

宋代理学理气论，心性论集大成者是朱熹。
　　理气论：朱熹是宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。
　　心性论：在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”专指理言，是至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。