禅宗真正的祖师明心见性，力破三关 ，是不是应该见到本来了呢？为什么禅宗属于通教而不是圆教？

禅宗真正的祖师明心见性，力破三关 ，是不是应该见到本来了呢？为什么禅宗属于通教而不是圆教？

禅宗成就的佛菩萨是通教层次的佛，他们要证入空性，却不知道空相仍然是一种有相，空相是什么相？空相是空旷通达相。他们是破一切的有相证入空相，经典句是：若人以色见我，怎么样？不能见如来。这就是破相归空！他们不知道空相与有相是一对对待法，空有之间是互相对显的，因为有有相你才能分别这里是空相，那里是有相，如果没有有相，眼前即使见到空相，也不知道这是空相。还有一点，他们不知道有相当下就是空相，所以才要破有相入空相，如果知道这一点就不用破有相的。比如墙上掏一个洞出来，这个洞是一个空相，在你没有掏洞之前，洞就已经存在于墙体之中，并不是你掏洞后虚空才进去的，不是这样，足已证明有相当下就是空相，即不空如来藏当下就是空如来藏，所以你去破有相想求证空相是不是无聊啊？多此一举。在空相证空相没有在有相证空相的智慧大，好比眼前有一条河，水很深，一个人在岸边一看河水就已知道水深，而另一个人非要跳入河中去体验一下才相信河水深，这两个人哪一个更有智慧？是不是在岸上不用下水那个人？是。 以此比喻在有相就知道有相当下空相，就已证得了空相，比在空相证空相的修行人境界更高，不需要破有相证空相，明白这个道理的当下就是破了有相了，而不是说非要把有相破掉不要了，不是。《楞严经》关于这一点有非常详细的讲解，你可以在尤酷网上搜索当莲老师，耐心听当莲老师讲的《楞严经》。通教境界在第一讲中就已经讲解了他们修行的特点，藏，通，别，圆，是修行次第，非常关键，一定要弄明白。通教境界是不究竟的，是他们境界上的“明心见性”，即阶段性的引导，通教境界上面还有别教境界，别教境界上面才是圆教境界，《楞严经》是圆教境界。

呵呵，当时佛法在隋朝还没有彻底传播开来，还有大量佛经没有传到中国，所以当时的僧人对佛法的理解出现了很多问题，智者大师为了解决这个问题，才对当时佛教的情况进行了分科判教，让当时的僧人明白佛教修行的次第；
当时智者大师判教的时候，禅宗都还没有传播开来，从达摩祖师东来传法，每代基本上都是单传，根本没有怎么开枝散叶，到唐朝的时候禅宗才在六祖的教法下声震整个中国；
可以说禅宗是把佛陀的教法真正、完整的再现，出了这么多的大善知识，可以说是在佛教史上是绝无仅有的
后人把禅宗简单归纳到通教是欠考虑的，是不妥的，你好好看看达摩祖师、六祖、马祖道一、百丈怀海、黄龙慧南等等一些禅宗祖师的论，那根本就是圆教！

我暂时保留我的看法！

藏通别圆本出于天台判教，但是现代不少人借用天台名相来阐释自家的主张。
并非禅宗就属于通教，只是某些居士或法师讲他判为通教而已，若依华严，则应判为顿教，若依禅宗自己的判教，则是教外别传，最上一乘。
不过判为通教也有其道理，某些中观派别主张三乘所见一致，只是所修不同，所以明心见性，不论对迦叶阿难，还是对于马鸣龙树，都是一样的。上述都是禅宗祖师，也印证了这种观点。