皇帝在太后面前如何自称

皇帝在太后面前如何自称

皇帝在太后面前称“朕”。“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。
例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。’”这种情况在帝国专制政体早期“朕”作为皇帝专有名词尚未具有高度权威时短暂存在过，但是后来再无任何皇太后，太后自称为“朕”。
“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。
”如：《尚书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。”

扩展资料：
详细释义：

朕在先秦时期是第一人称所有格，即“我的”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”，秦朝以后专作皇帝自称，商、周天子却多自称予一人。
根据汉许慎说文解字，朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。
在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”，随着秦朝建立，秦王政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。
「朕」一般只能用作皇帝的自称。例如东汉末年，群雄争霸，割据局面出现，曹操虽然也是魏的君主（魏王），但汉献帝仍然在位（汉朝名存实亡）。
掌握朝廷大权的魏王曹操也只自称“孤”或“本王”，没有自称“朕”，因为他没有称帝；而毫无实权的汉献帝却可自称“朕”，因为汉献帝是皇帝。
《史记·李斯列传》：初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。”
也有传闻说：“朕”通“政”。“政”乃秦王自称。后改为朕。
参考资料：
百度百科-朕

对太后 太妃自称儿皇亦可儿臣

先说我的答案："我"，"孩儿"，"儿子"。（后两个仅限母子关系，兄终帝及还有其他继承方式产生的其他关系，这里不一一列举作答）
从宋明清的很多文献上看，皇帝日常应该是自称我，有时也会文绉绉地自称吾，这是用得比较多的；还有各种其他你能想到的和你想不到的第一人称，你我能用的，任性如皇帝没理由不能用；正式场合当然是电视里的那个万年不变的朕；而当对象是天地神祇和先皇先后则是自称臣，比向上帝行祭礼自称“总理山河臣某某”，这和中国人敬天敬祖有关。
皇太后是先帝之后，太后只是她活着的尊称，待她殡天，也是要尊为大行皇后、XX皇后（谥号）而享有先后的地位，面对一个预备役先后，你自称是臣有和不妥。
毕竟，过去她做皇后，你做太子，你是臣；将来她做先后，你做今上，你还是臣；如果偏偏她活着的这几年你不给她当臣，这多让强迫症的人难受啊。
何况，历史上大行皇帝没有选定继承人，或者行“正常”废立之事时，多是以太后懿旨之名。这似乎说明，太后是作为先帝留在人间的代言人的地位而存在的，那么皇帝对面太后称臣就更没什么不妥了。但因为毕竟是皇帝，有要强调一下，所以就成了“长子皇帝臣某某”，“儿皇帝臣某某”。（还可以拓展出孙皇帝臣某某，弟皇帝臣某某，侄嗣皇帝臣某某）
后面说的这一堆正式称呼应该是没有我第一段答案中的那种家常称呼使用多的，皇家的人也不带日常为难自己的。又生分又冗长，日常用这个，怕是母子关系已经崩了。
中国古代既有男尊女卑，又有阴阳相对；既有父死从子，又有百善孝先；所以就产生了这个所谓“矛盾”了。

1-不同朝代可能称呼是不一样的。
2-以明朝为例，在最正式的书面语里，譬如皇帝给皇太后上徽号的册文里，宪宗、武宗都是自称“长子皇帝臣某某”。孝宗尊太皇太后周氏，称“长孙皇帝臣祐樘”。世宗、神宗对其母称“子皇帝臣某某”。世宗对孝宗的张皇后称”侄嗣皇帝臣厚熜“。总之就是采用”亲属身份+皇帝臣+本名“的模式。
3-清代在书面（注意限定）上，皇帝对太后的确是可以称「儿臣(皇帝)」的。

佐证没找到，觉得应该自称朕，这本身就是皇帝的自称。如果皇帝在太后面前称臣，谁是君呢？史记里记了一个刘邦以父子礼和太公见面，太公的家臣就进谏说，皇帝虽然是你儿子，但是他也是一国之君。礼法不能坏。太公就不敢再受父子礼了。