南怀瑾 施食没有变食咒为什么

南怀瑾 施食没有变食咒为什么

第一次施食完成后。 不知道为什么。。。

一种从未有过的欢喜感油然而生，确实不可思议。

自己用的施食方法并非【佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经施食法】。

而是用居士南怀瑾教授的施食方法，几天前，末学多次用占察轮问地藏王菩萨。

是不是针对此法，在楼上施食效果不好呢，得到的是肯定的答案。只能利益很少的鬼类。

然后再问菩萨如果用【佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经施食法】。

那么是不是高楼也一样可以施食呢，食物放在阳台或者其他地方也可以。

得到的回答是：所向处可开化。

ps：如果家里有道教的驱鬼符咒什么的，建议尽量远离符咒施食，因为会对鬼类有影响。

如果喜欢用南怀瑾居士的施食法，而又住在高楼，不能倒下去的话。

建议也可以适当添加【佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经】的方法进去。

转：
《大正藏第21卷 No.1313 佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》

《三藏沙门不空奉诏译》

尔时世尊。在迦毘罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前後围遶而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即於其夜三更已後。见一饿鬼名曰熖口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却後三日汝命将尽。即便生於饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死後生饿鬼者。行何方便得免斯苦。
尔时饿鬼白阿难言。汝於明日。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离於饿鬼之苦得生天上。阿难见此熖口饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体战栗而白佛言。愿救我苦所以者何。我住静处念所授法。见熖口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言。云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施於百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊我今云何能办若干饿鬼仙人等食。
尔时世尊告阿难言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。
佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我於前世作婆罗门。於观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。
那谟萨嚩怛他蘖多嚩卢枳帝唵参婆罗参婆罗吽
佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每於晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然後称四如来名号。
曩谟婆誐嚩帝钵罗(二合)枳娘(二合)部(引)多罗怛曩(二合)怛他孽多也(此云多宝如来)由称多宝如来名号加持故。能破一切诸鬼。多生已来悭悋恶业。即得福德圆满。
那谟婆誐嚩帝素噜波(引)耶怛他誐哆野(此云南无妙色身如来)由称妙色身如来名号加持故。能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足。
曩谟婆誐嚩帝尾钵罗(二合)誐攞孽多怛罗(二合)也怛他孽多也(此云广博身如来)由称广博身如来名号加持故。能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱。
曩谟婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦罗也怛他蘖多也(此云离怖畏如来)由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取於食器於净地上。展臂泻之。作此施已。於其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生於天上。
阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投於净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿是食人令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴饍上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救熖口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已一心信受欢喜奉行。

1、说明
施食，主要依靠《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》发生作用，念这首真言就足够，再加念四如来名号。
这个《佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》中的施食方法，十分简便，最适合我们在家居士使用，所耗时间不多。此法有上师传授当然最理想，但若条件并不具足，亦可跪在佛菩萨前自己领受真言念三遍，叩求佛菩萨传授，之后就可修习。至于《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》，不能念梵文的，念粤语及国语都可以。
施食所用的陀罗尼，就是《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》；所用的手印，就是《宝手印》。这里要说明清楚的，施食用的《宝手印》，并不是大悲咒法40手眼中的《宝印手》，只是一字之前后不同，所以不要混乱。
实行《佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》佛陀教授的这个施食方法，主要用真言、手印念佛号及回向来完成整个过程，经中并没提及需要观想，故此并不用作任何观想，也不需任何传承，只要自己发心修持为利益众生作上供下施，必然消除宿业，增福增寿，不用担心没师传不能做，当然皈依三宝后才实行是最好不过的。
有部份师兄所用的施食仪轨，为出家人晚课所做的《蒙山施食仪》，我们称作放小蒙山，因蒙山施食亦有大型登坛放的叫做放大蒙山。所以有师兄施食时为何会用到破地狱真言及开咽喉真言，就是他们用的是《蒙山施食仪》的原故。用《蒙山施食仪》施食，由于内里涉及众多真言，所以最好有师传，免把咒音读错。

2、施食程序：
第一、站在佛前，左右手结印持施食器皿，双手约在胸前高度，开始念陀罗尼共7遍，一边念，右手无名指一边顺时针方向慢慢搅动饮食。
第二、念毕陀罗尼后，左手持器不变，右手变成剑印傍器旁，念四如来圣号。
第三、左手持器不变，右手换回宝手印，念一遍陀罗尼向外弹一次，共7次。

3、手印：
施食手印：左手结宝鼎印，即中指与无名指屈入掌心，其余三指竖起，三指就如同鼎的脚，把施食的器皿托住；右手结宝手印，右手无名指直立，其余三只手指用拇指横压于指甲上不动。
剑印：右手无名指及小指屈入掌中，以大拇指压无名指及小指甲上，大拇指斜压或横压于上皆可，食指及中指直立不动如剑。

4、陀罗尼：
《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》
原文：那谟。萨嚩。怛他蘖多。嚩卢枳帝。唵。参婆罗 。参婆罗。吽（七遍）
梵文罗马拼音：「namo sarva tathagata-avalokite om sambhara sambhara hum 」
汉语拼音：「nan mo。sa wa da ta ga duo。 a wa lu zhi di。 ong 。san ba la。san ba la。 hong 」

5、称四如来名号：
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来

6、答疑
请问什么人可实行施食之法？任何人发心为利益鬼道众生，皆可行之。但最理想就是先皈依三宝，认识发菩提心及大悲心的真正意义，清楚了解鬼道众生的痛苦，真正从心发起要济助他们，进而学习施食之法。初学佛人，在未完全清楚这些学理心法前，不宜过于急进实行，以免产生岐误，亦最好有上师指导为佳。

请问行施食法会否惹上鬼道众生易请难送、发生对自己不好的事情吗？答案是完全否定的，肯定不会有坏事发生影响自己；行施食法只会增福延寿，这是我个人实修此法二十多年经验之谈。鬼众常常与我们处在同一空间，只是不感知；所以无需请，也不必送，施时自来受食。如果有害怕的心，则切莫行之，以免受病。

请问施食的合适时间？我们看看经文：「佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭糗及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号 .....既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。」
经文中佛已清楚说明施食的时间：「每于晨朝及一切时悉无障碍」。所以在人间时间的早上清晨、黄昏及夜晚，其实都可做，我自己通常在黄昏以后或晚上来进行的。
开始每天施食后，最好不要中断而定时施给鬼道众生，他们习惯后也会定时来接受饮食。假使因某些特别情况不能进行，如：生病、旅游等，必需向佛菩萨护法清楚禀白，使作出适当安排，令鬼类可到他处受食，亦可委托他人原地代施。出外旅游，也可在住地诚心祈佛力摄召原地鬼众来受食。

请问施食鬼类众生真能接受得到吗？大家必需真实相信佛的言教，清楚认识施食的道理，不生起任何怀疑之心，按照仪轨不增不减行之，结好手印念对陀罗尼及四大世尊圣号，则鬼道众生自得无量妙用。如果起疑的话，所施效果必会大打折扣，建议勿行为是。

请问若在家施食予鬼类众生，难于找到净地倾泻饮食，那么应如何处理呢？施食给鬼类众生，饮食必需倾泻于净地；若施给仙众，饮食则倾泻于净流水中，使受施者有理想环境而取用之意。最好在家中附近找到地方倾泻，设若净地难觅，折衷之法，可将饮食倾泻于窗外、阳台外檐蓬之上，或直接将饮食从空中洒出。

请问可用牛奶施食吗？根据经文所说：「取一净器盛以净水，置少饭糗及诸饼食等。」当中并没有提及用牛奶进行施食。而且根据《首楞严经》教法，修行人必需远离所有动物之缘，免来日酬还宿债。一切众生平等，未经动物许可，不得擅自取用它们身上任何东西，个人经验，以少净水、米饭、饼食等施之已经足够。

请问可念诵其它真言作施食吗？除了施食法所用到的陀罗尼或真言外，一切佛菩萨、辟支迦佛及罗汉圣众等贤圣所说真言，皆可利益六道无量众生，除非某些特定咒语不能随便使用外，如特别用作降魔的金刚咒或明王咒，其它任何真言陀罗尼咒语等，皆可用来加持饮食布施众生，自必利他自利，具体依经中所教而行。

下雨也不影响施食，如果你问怎么让雨水变成甘露水利益众生消除它们业障 有一个观世音菩萨甘露咒 经云： 又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。 第一遍 (南nà) (无mó) (喝hē) (啰là) (怛dá) (那nà) (哆duō) (啰là) (夜yè) (耶yě) 　(南nán) (无mó) (阿ā) (唎lì) (耶yě) (婆pó) (卢lú) (羯jiē) (帝dì) (铄shuò) (钵bō) (啰là) (耶yě) 　(菩pú) (提tí) (萨sà) (埵duò) (婆pó) (耶yě) (摩mó) (诃hē) (萨sà) (埵duò) (婆pó) (耶yě) 　(摩mó) (诃hē) (迦jiā) (卢lú) (尼ní) (迦jiā) (耶yě) (怛dá) (侄zhí) (他tā) 　(唵ong)(度dù) (宁níng) (度dù) (宁níng)　(迦jiā) (度dù) (宁níng) (莎suō) (诃hē) 第二遍至二十一遍 (唵ong)　(度dù) (宁níng) (度dù) (宁níng)　(迦jiā) (度dù) (宁níng) (莎suō) (诃hē)