请问谁能帮我解释下“莫信直中直，需防仁不仁”的意思

请问谁能帮我解释下“莫信直中直，需防仁不仁”的意思

"莫信直中直”：比如说，有人会对别人说，我这个人很直率，很单纯，没有坏心肠。那你就不要相信他，因为，真的直率的人是不太知道自己“直”的，若非别人都这么说他的话。

“需防仁不仁”：满嘴“仁义道德”的人不见得就是“仁义”之人，为了要粉饰自己，掩盖自己。真正的仁义之人从来就不会认为自己是仁义之人，所以也就不会说自己是仁义之人的，因为那是他的本质，本性，不知不觉地才是自然的、本质的。即便是别人说他是仁义之人，他也不会那么认为，他会认为：我没什么特别的啊。

出自《增广贤文》：莫信直中直，须防仁不仁。

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

暂时我就找到这么些引用的地方：
1、吴承恩《西游记》第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
师徒正自闲叙，又见一派黑松大林。唐僧害怕，又叫道：“悟空，我们才过了那崎岖山路，怎么又遇这个深黑松林？是必在意。”行者道：“怕他怎的！”三藏道：“说那里话！ 不信直中直，须防仁不仁。 我也与你走过好几处松林，不似这林深远。”

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
众僧道；“老爷，妖精不精者不灵。一定会腾云驾雾，一定会出幽入冥。古人道得好，莫信直中直，须妨仁不仁。老爷，你莫怪我们说：你若拿得他住哩，便与我荒山除这条祸根，正是三生有幸了；若还拿他不住啊，却有好些儿不便处。”

2、世德堂本《华阳洞天主人校本西游记》第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
行者道：“怕他甚么广大！早知老孙到，教他即走无方！”三藏道：“我又记得留下一件宝贝做表记。”八戒答道：“师父莫要胡缠，做个梦便罢了，怎么只管当真？”沙僧道：“‘不信直中直，须防仁不仁。’我们打起火，开了门，看看如何便是。”

3、二月河《康熙大帝》第二卷 惊风密雨
第一章 负荆行辗转风雪路 拱手去飘泊书生情
“大人，对汪士荣这个人，学生也略知一二。不过就这件事来说，是不是他出卖了您，学生虽然心疑，却无确凿证据，且待日后分晓吧。临别在即，我有一言相赠。大人虽不愧为国士，但用心太死，用情过痴。君子处世之道，不信直中直，须防仁不仁。望大人三思。几天来，聆听教诲，受益匪浅，日后学生如有寸进，定当厚报。傅大人保重，学生告辞了。”

第四卷 乱起萧墙
第三十五章 众阿哥雪夜宴王府 任伯安失算入牢笼
老八虽然说得轻松，却是看得更深一些：“不，九弟，不信直中直，须防仁不仁。多加点儿小心不算过分。”

4、二月河《乾隆皇帝》第三卷 日落长河
第三十四章 桃叶渡盖英豪行诈 秦淮河乾隆帝徇情
易瑛叹道：“他虽然看去是直率，但也留下些可疑之处。薛狗来南京，我们一到就问，今日提及，他理应关心，但始终没有向我试探打听。到南京，我们的居住，自己挑的地方他没一处同意的，今天仍说要见谁都可，有什么指令都听，居住地却避而不言。至于说我审量他……他说的确是直率，但我隐约觉得他有点以攻为守的意味。大诈似直大奸若忠，就是胜棋楼比武，细思也有点像在演戏——须防仁不仁，不信直中直。我们被他掌握得太紧了……明白么？”

防人之心不可无！

有些人看起来直爽和讲仁义，其实是伪善、奸诈之徒，我们万不可轻信，必须防备。

莫信直中直”：比如说，有人会对别人说，我这个人很直率，很单纯，没有坏心肠。那你就不要相信他，因为，真的直率的人是不太知道自己“直”的，若非别人都这么说他的话。
“需防仁不仁”：满嘴“仁义道德”的人不见得就是“仁义”之人，为了要粉饰自己，掩盖自己。真正的仁义之人从来就不会认为自己是仁义之人，所以也就不会说自己是仁义之人的，因为那是他的本质，本性，不知不觉地才是自然的、本质的。即便是别人说他是仁义之人，他也不会那么认为，他会认为：我没什么特别的啊。
不过这种不相信人、防备别人的心理会使人活得很累。只要做好自己，管理好自己的人格道德，这样行走在人世间才能坦荡荡。