《女诫》云:“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功的意思

《女诫》云:“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功的意思

女子的日常行为规范有四种：一是妇女的德行，二是妇女的言行，三是妇女的容颜，四是妇女的女红。

妇德[fù dé]  
(1).谓妇女贞顺的德行。为妇女四德之一。
(2).指妇女的德行。
历史典故：明代的徐士俊在《妇德四箴》对“妇德”有明确的描述：“为妇之道，在女己见。幽闲贞静，古人所羡。柔顺温恭，周旋室中。能和能肃，齐家睦族。二南风始，礼法备矣”。可见女子的“妇德”体现在 “幽闲贞静”、“柔顺温恭”，儒学家们认为家中的女子只有温柔贤惠，家族才可得以和睦。
关于女子的温顺早在汉代，班昭就将其定为女子本身应有的品行，认为男女之间的差异也在于此，“阴阳殊性，男女异形。阳以刚为德，阴以柔为用；男以强为贵，女以弱为美……敬顺之道，妇人之大礼也”。
在中国古代社会中女子的阴柔之美一直被看作为女性美的体现，女子对男子的顺从和恭敬也被看做是其高尚的品德的一种表现。
朝鲜时代的女训秉承了中国古代对女性美德的定义，同样将温柔顺从定性为女子的美德，“一曰妇德，贞静整齐，动静有法”，“闺壸之行，宜静而庄，柔而直”，“妇人贞静自守，柔顺事人，专心内政，不与外事”，并且从阴阳观来论述女性的柔顺美德，“阳刚而阴柔，故男道从刚，女道从柔”，对于男子的命令，女性要“柔顺而从之”。
在《家政》中就教育子孙不可娶富家女为妇，原因就是“大抵富贵家妇女，性多娇傲，不肯柔顺，欺负丈夫”。总之，从儒家士大夫的角度来看，女性最大的美德便是柔顺恭敬。
妇言[fù yán]  
妇言，出自《礼记·昏义》，解释为妇女的言辞。
历史典故：《礼记·昏义》：“教以妇德，妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇言，辞令也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌於人，是谓妇言。”《儿女英雄传》第二七回：“妇言……须是不苟言，不苟笑，内言不出，外言不入；总说一句，便是‘贞静’两个字。”
妇容[fù róng] 
妇容是汉语词汇 ，出自《礼记·昏义》。
历史典故：《礼记·昏义》：“教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇容，婉娩也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。”宋 曾巩 《知处州青田县朱君夫人戴氏墓志铭》：“既老矣，女事不废，而妇容益恭，虽少者有不及也。”《儿女英雄传》第二七回：“妇容……须要坐如钟，立如松，卧如弓，动不轻狂，笑不露齿；总说一句，便是‘端庄’两个字。”
妇功[fù gōng]
妇功，拼音fugong，意思是旧时指纺织、刺绣、缝纫等事。
历史典故：《礼记·昏义》：“教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇功，丝麻也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”《儿女英雄传》第二七回：“又得知道那妇工，讲的不是会纳单丝儿纱，会打七股儿带子就完了；须知整理门庭，亲操井臼。”川剧《柳荫记》第九场：“枉去 尼山 读 孔 孟 ，未必不知妇德、妇言、妇工与妇容。”参见“ 女功 ”。

女子的日常行为规范有四种：一是妇女的德行，二是妇女的言行，三是妇女的容颜，四是妇女的女红。