跑完一千米的感觉怎么文艺的形容

跑完一千米的感觉怎么文艺的形容

具体如下：文艺女青年的标准硬件,至少有三:女的(这是硬件中最刚性的)；岁数不大(鉴于化妆技术的出神入化,和现代社交规范中女士年纪为顶级隐私的律条,该硬件有相当弹性,从18到48,一切皆有可能)；相貌不恶(这是一条萝卜白菜式的标准,关键点在该女士的自我感觉——一般来讲,她都自信是美女,最不济,也是气质美女).相对于硬件,软件总是更复杂的.这个软件,就是所谓“文艺气质”了.举个例子,大观园的平均文化水平,不是一般的高.最命苦的小妾香菱,学诗成痴,张口能诵；最世俗的管家奶奶凤姐,参与联句,脱口就是一句“一夜北风紧”,应时对景,平实大气.但是,香菱和凤姐都算不上文艺女青年,她们身上的气质属性不对.就是博学如宝钗,也不能归入女文青的队伍.文不文艺,不取决于你是不是读过些诗词歌赋、有一点文字功底,和学识、素养也不完全呈正相关.据说,奶茶刘若英是有文艺气质的,博客女王徐静蕾是有文艺气质的.我要是说,《红楼梦》里,黛玉有文艺气质,妙玉有文艺气质,估计也没人反对.这个文艺气质,基本上能意会,但言传就有点儿难.如果不用气质这种玄虚的词的话,它应该是这样一些生存环境和行为习惯的总成:凤姐文艺不起来,倒不全是因为她识字有限,是上上下下等着她操心的事太多,她实在没空文艺.探春能诗,且雅擅书法,宝钗更是才高学富的全能型选手,但她们的气质中都欠了一点儿“飘”,你可以把它理解为飘逸、飘忽、轻飘或者其他和飘有关的词组.总之,文艺女青年中鲜见撸胳膊挽袖子的务实派.虽然文艺女青年通常很乐意自承是美女、才女、精英女,可不是所有的后者,都跟前者重叠.宝姐姐、三妹妹都太“人间”了.文艺女青年不是不食人间烟火,粪土金钱富贵的不多,爱慕豪宅美饰的不少,但最好别让她们自己动手,远离烟火灶台,米贵油贱,才有文艺的空闲和心情.文艺生活渗透文艺女青年的日常起居,是她们生活的重中之重、核心内容,并且贯穿始终.时不常地写写字、谈谈诗,对音乐、戏剧、绘画等一切艺术门类都作投入的姿态,当然务求是这些艺术门类中特别小众的、或曰先锋的那些.云遮雾罩一点没关系,要是大家都懂、都喜欢,那叫“通俗”,不叫“文艺”,多没品呀.大观园提供了一切物质条件,所以红楼诸女的文艺生活是比较丰富的.谈诗、听曲、悟道,感时抒怀,搞搞创作,这些典型文艺女青年行为,红楼十二钗里的多数,都试过.以她们的花样年华、青春少艾,在大观园这样一个诗意的栖居地,不多多少少熏染点文艺倾向,才奇怪.就像老人家贾母,也是很有些文艺范儿的,她讲究“如此好月,不可不闻笛”,听音乐要铺排在亭子上,“借着水音”听.宝钗跟宝玉大谈“一任俺芒鞋破钵随缘化”时,也很像一女文青的路数.但她们都还不能算正宗文艺女,因为文艺顶多算她们生活和情趣的一部分,比例有限,不够分量,不够核心.说黛玉、妙玉的文艺气质更浓郁,也是基于她们旁骛较少,空闲较多,万事不费神,伤春悲秋起来更专心.文艺女青年是圈子文化的一部分.自己一个人孤独地文艺着,没有观众,没有唱和,会大扫女文青的文艺兴致,进一步大伤她们的文艺质量.你见过哪个文艺女青年,是不属于某个圈子或者正在努力攀爬、奋不顾身地要挤进某个圈子的?文艺感觉需要交流、促动和激发,切磋文艺体验,探讨文艺理论.女文青和圈子的关系,是鱼和水的关系.大观园也是在起了诗社之后才进入创作的高峰期和诗歌的繁荣期的.和文艺男青年(含部分有了一些文艺成就和地位的中老年)的彼此欣赏,相互推重,诗酒酬唱,宴饮欢聚,也成为文艺女青年文艺生活中相当重要的部分.宝玉虽然是大观园诗社中的绝对配角,诗歌评比经常忝陪末座,但若没了这片绿叶,诗社只怕也寂寥不少.文艺女青年和异性的关系,是比较受关注的.刘若英的真实性向与恨嫁、徐静蕾的男友更迭与婚否,始终是文艺圈内外的话题.一个比较恶毒的说法是,她们“对于男人的兴趣远远超出男人的想象”、“内心充满对男人的需求和向往”.这当然是来自自我感觉良好的文艺男性的歪曲.隐藏在这种“恶攻”中接近事实本相的情况是,文艺女青年只向往爱情,不向往婚姻.婚姻的对象单一,限定性强,爱情或者类似于爱情感觉的暧昧,可能性无限丰富.在相对年轻的时候,不婚状态是文艺女青年的标准配置.可实在上了年纪,有勇气当高龄剩女的女文青也不多.折衷的办法,是婚了也当自己没婚,从不在人前提及老公和孩子,坚持以单身形象出没文艺江湖.大观园中最具女文青潜质的林妹妹,就是折在了这一条上.她竟然认定宝玉,想厮守终生.过于专情,生死相许,而且搞得尽人皆知,太实了,大失“飘”的意味.这让黛玉的女文青范儿大打折扣.更恶毒的攻击,是说文艺女青年容易跟男人上床.高鹗估计就信这个,所以他会安排大观园另一位女文青妙玉,抑制不住绮思旖念,走火入魔,坠入风尘.《红楼梦》里的多姑娘也容易跟男人上床,但多姑娘和文艺就一点儿不搭界.这种说法可以理解的一层意思,大约是指文艺女青年对传统和主流的叛逆和挑战,她们拒绝按一般女性的行为规则行事.判别一个女中青年文不文艺、有多文艺,最简易最表象的方法,是看她对烟、酒、性的态度.一个在公共场所优雅地喷着烟圈、大口喝酒(红酒或烈性洋酒)的女士,猜她是文艺女青年,中奖的几率比较高.有啊,惜春就是.这个出场时“身量未足、形容尚小”的四姑娘,在大观园花树繁茂的鼎盛期长大,从小参与各项文艺主题活动,个人艺术专长是绘画.在她世界观价值观定型的年龄段,成日泡在一起的,是妙玉等文艺准文艺青年.刘姥姥进大观园,知道惜春善画,喜得忙跑过来,拉着惜春的手说道:“我的姑娘,你这么大年纪儿,又这么个好模样,还有这个能干,别是神仙托生的罢.”你看,年轻,貌美,生活优裕,有闲有文化,是艺术特长生,有交流对手,属大观园诗社成员,有固定的文艺圈子,惜春拥有成为文艺女青年的一切条件.都说她性情孤介.所谓孤介,重要特质之一正是疏离状态,不同流俗.把自己和非文艺一般女青年明显区分,拉开距离,不流俗,是文艺女青年的紧要追求.她们甚至不惜搭上身体,烟、酒、性,都是手段,要的是特立独行的范儿.惜春百折不回的廉介孤独僻性,文艺得很.作为一个相当自我的群体,文艺女青年对他人平凡的遭遇和庸常的命运,没兴趣也不关心,有一种居高临下的漠然和冷淡.跟文艺女青年讲一般人所谓的人情味儿,根本是夏虫语冰.抄检大观园,惜春的贴身丫鬟入画,因私传物品受责,惜春的反应,不是说情、保护,是“快带了他去.或打,或杀,或卖,我一概不管”.对比黛玉对紫鹃,宝玉对袭、晴,惜春确实显得“心冷口冷心狠意狠”.但根底里,也不过是“我只知道保得住我就够了,不管你们”.重自我,忽略他人,对别人的感受略不萦怀,和自我保护、自我肯定、自我欣赏一样,都属于标准文艺女青年做派.惜春比古往今来女文青都酷的,是她真出了家.文艺女青年多少都有点宗教情怀,禅啦悟啦,佛经圣经,构成文艺话题的一部分,但也就是说说而已,比起不太文艺的女性,她们只有更尘心不泯尘缘不断的份儿,这让她们显得特拧巴.妙玉身在佛门心系红尘,忍不住跟宝玉小暧昧了一把,白白清高了一世,到了为人所笑.对文艺女青年的常见批评之一,就是“矫情”、“假模假式”、“装13”.哪像惜春,行事惊人,弃世出家,离了侯门绣户,守着黄卷青灯,勘得破放得下,相当行为艺术.把文艺女青年做得决然彻底,做得不三心二意,做得言行一致没有破绽,惜春树立了标杆.虽然代价高昂.