请问孔子有哪些德？

请问孔子有哪些德？

孔子说“君子比德于玉焉”.
在他看来,玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征.
《五经通义》诠释道；“温润而泽,有似于智；锐而不害,有似于仁；抑而不挠,有似于义；有瑕于内必见于外,有似于信；垂之如坠,有似于礼”.这样说来,所谓仁义礼智信五德,玉都具备了,所以《诗经》有“言念君子,温其如玉”的记载.以物譬人,故而“古之君子必佩玉”.士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎
其恕乎!己所不欲,勿施于人
富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．
先行其言而后从之
君子成人之美,不成人之恶.小人反之
悔女知之乎,知之为知只,不知为不知,是知也

说两句参考：
为了吃饭，可以去为送葬的吹喇叭...忍得
鲁国内乱，逃往齐国差点被害又回鲁...跑得
办学教授，甘于寂寞...叫做坐得
......

温、良、恭、俭、让。
学而篇第一 中有记载：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

德”是中国思想史上的一个重要概念，但是文献中德字含义却是千差万别。
《论语》中的德字虽然很多，但是其间却有着有机的联系，可以给以一元化的解释。
西周的德字有三个含义，两个特点，具有配天的地位。三个含义包括一、恩惠，二、行为，三、特指合乎行为规范的行为。两个特点包括一、与礼仪密切相关。二、与政治密切相关。
德是决定政权的归属的根本原因，与天紧密相连。这些是解释《论语》中德字含义的历史前提。
《论语》中的德字有两大类含义，一是基本含义，二是特定含义，所谓基本含义是指当时普遍应用，非儒家一家独有的含义。德字的基本含义包括一、恩惠，二、行。基本含义是特定含义的基础。儒家的特定含义主要表现为对“行”的含义特殊化理解，“行”的含义是德字一元化解释的基础。
《论语》中德字的特定含义。特定含义可以用四句话概括：“主忠信，徙义，崇德也”，“道之以德，齐之以礼”，“中庸之为德也，其至矣乎”“志于道，据于德” 这四个特定含义以行的含义为基础，有其内在的逻辑联系。“主忠信，徙义”，是对个人行为的要求，德是指一种合乎规范的行为。统治者以个人合乎规范的行为引导人民，就是“道之以德，齐之以礼”，这两个含义又可以一个词概括，就是“中庸”，中庸以义为中介，其必然指向就是“道”。在这个链条上，“主忠信，徙义”是第一个环节，忠是指行为厚道，信是指行为不欺，义是指合于事之所宜，是行为的标准。所谓崇德就是指行为合乎厚道，不欺的原则，并以义作为最终的标准，德的内容也就是指忠、信、义，德是指合乎这种要求的行为，并不是有神秘主义倾向的德