五逆之人，大妄语之人能上品往生吗？

五逆之人，大妄语之人能上品往生吗？

计划内的目标应该比上品更高一点，也就是现在要做得比他还好，因为他不是五逆的话，除了比他努力之外没理由让你们结同样的果。

长阿含部的《佛为首迦长者说业报差别经》有偈曰：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业”
因此，业不一定都要受报。
《大般涅盘经》 (卷40)： 佛云：“仁者！若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱；何以故？一切众生过去本业，无始终故；是故我说：修圣道时，是道能遮无始终业。”
因此，重罪也是可以消除的！
《佛说观无量寿佛经》佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。
因此，生死之罪也是可以转化的！罪大恶极之人，十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
每一个人的定业与自己的所为是相关的，只要有做，必定有受，但受报的情况不同而已。而再加上其他的助缘，就会产生新的变化。阿阇世王，他杀父篡位，后来忏悔皈依佛教，在他死后，坠入地狱，但是很快就脱离地狱之苦，这是因为他遇到佛陀，皈依三宝，求佛忏悔等种种善根因缘，是他的定业有如此的改变，但“坠入地狱”的这一定业一定是要受的。

真心忏悔，并发誓不再犯错。就是大功德。一心不乱，阿弥陀佛佛号不断，定能往生。

您有没有想过，您本身的想法是种错误呢？ 1。 五逆大罪分别是杀父、杀母、杀阿拉汉、出佛身血、破坏和合僧团。 所谓的出佛身血是指对佛陀做出了伤害，但佛像等于佛陀？ 这点有点讨论。 佛陀涅磐前表示供养舍利，佛塔等同礼敬佛陀。 舍利是指佛陀舍利，佛塔是指佛陀所指定的地方。也就是说佛陀并没有说佛像这种东西。 佛像艺术是在佛灭之后由供养佛塔潮流所转变的。 其中，希腊艺术也传入了印度以及敦煌等地。您所说的五逆之罪是没有的。
提婆破坏僧团，已经堕入了地狱。 阿阇世王并没有杀父的记载，反而父亲很坦然地让位了。 但帮助提婆的不善心让他受尽了病痛的折磨，佛陀还去帮助了他。 阿阇世王并没有犯下此五逆之罪，否则佛陀是不会帮助他的。

能往生就是千万人中的一个了，别再贪求上品往生，一贪求就连下品往生都做不到，岂不冤哉？
修净业，才能得净果——往生净土，一旦有分别执着就不是净业了。
老实念佛，发愿求生西方极乐世界，精进修行，定能往生。
南无阿弥陀佛！

真心忏悔 一定往生
真心忏悔了，就坦坦荡荡的去做自己喜欢做的事情。
随喜您的功德！阿阇世王弑父害母、勾结欲杀害释迦牟尼佛的提婆达
多破坏僧团，他在临寿终前忏悔，念佛亦得往生，并且为上品中生，亦是一证。
净空法师的解释[：“不能往生的，是‘诽谤正法’。因为他不相信，不能接
受，不愿往生，这才是真正的障碍。”