中国古代发烧怎么说

中国古代发烧怎么说

古代发烧叫温病。病温。热病。燥热。
《红楼梦》第五二回：“ 晴雯服了药……仍是发烧头疼鼻塞声重。”
《红楼梦》第一百回：“今日是 张大爷 的好日子，所以被他们强不过，吃了半钟。到这时候脸还发烧呢。”
《三侠五义》第八回：“他的精神短少，饮食懒进，还有点午后发烧。”
《素问·热论 》：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”
《素问·热论》：“凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温……”
《内经》中就有了温病的名称以及有关证候、病因、脉象和治疗原则的记载。汉代张仲景《伤寒论》指出温病初起“发热而渴，不恶寒”的特点，书中不少处方如白虎汤、诸承气汤等，实为后世温病治法的基础。但在相当长的历史时期里，温病学未能摆脱伏寒化温和伤寒学说体系的束缚，因此在理论上和临床上都没有重大突破。
金代刘河间率先提出“六气皆能化火”、“六经传受，自始至终，皆是热证”。
计六奇 《明季北略·马懋才<备陈大饥疏>》：“而食人之人，亦不免数日后面目赤肿、内发燥热而死矣。”
《素问·六元正纪大论》。症见身热、头痛、呕吐等，但《经》多以“病温”为名。
《素问·生气通天论》：“冬伤于寒，春必病温。”
《灵枢·论疾诊尺》：“尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。”
《素问·评热病论》：“有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言，不能食，病名阴阳交，……

温病吧。我记得有本医书的名字有温病两个字

古中医里有“变蒸”（变蒸不是病）一说：小孩在生长过程中，会按阶段的明显的增长气血和完善内脏功能，这时，小孩外在表现就是“发烧”，，，这时候是小孩身体内在功能较脆弱的时期，家长应呵护好，一般不用去看医生， 比较普遍的是 头痛发热

高热

古代发烧称之为温病。感受温邪所引起的一类外感急性热病的总称。又称温热病。 可用于发烧退烧的药方最著名的有温病三宝：即安宫牛黄丸、紫雪丹、至宝丹。 三者选用有讲究： 安宫牛黄丸 ，出自吴鞠通的《温病条辨》，适用于那些高烧不止、神志昏迷，“稀里糊涂”的患者； 紫雪丹，出自宋代《太平惠民和剂局方》，源于《千金翼方》，适用于伴热惊厥、手脚抽搐，经常发出乒乒乓乓声响的高热、烦躁甚至昏迷的患者； 至宝丹 ，同名方约有22首，最早出自宋代。因为药方采用了许多芳香开窍的药材，因此对于昏迷深重伴发热痰盛，表现得不声不响的患者更为适用。 综合这些特点，中医界流传着“乒乒乓乓紫雪丹，不声不响至宝丹，稀里糊涂牛黄丸”之说。

发烧。温病。病温。热病。燥热。 《红楼梦》第五二回：“ 晴雯服了药……仍是发烧头疼鼻塞声重。” 《红楼梦》第一百回：“今日是 张大爷 的好日子，所以被他们强不过，吃了半钟。到这时候脸还发烧呢。” 《三侠五义》第八回：“他的精神短少，饮食懒进，还有点午后发烧。” 《素问·热论 》：“今夫热病者，皆伤寒之类也。” 《素问·热论》：“凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温……” 《内经》中就有了温病的名称以及有关证候、病因、脉象和治疗原则的记载。汉代张仲景《伤寒论》指出温病初起“发热而渴，不恶寒”的特点，书中不少处方如白虎汤、诸承气汤等，实为后世温病治法的基础。但在相当长的历史时期里，温病学未能摆脱伏寒化温和伤寒学说体系的束缚，因此在理论上和临床上都没有重大突破。 金代刘河间率先提出“六气皆能化火”、“六经传受，自始至终，皆是热证”。 计六奇 《明季北略·马懋才<备陈大饥疏>》：“而食人之人，亦不免数日后面目赤肿、内发燥热而死矣。” 《素问·六元正纪大论》。症见身热、头痛、呕吐等，但《经》多以“病温”为名。 《素问·生气通天论》：“冬伤于寒，春必病温。” 《灵枢·论疾诊尺》：“尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。” 《素问·评热病论》：“有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言，不能食，病名阴阳交，……”