武术与传统文化有怎么样的关系？

武术与传统文化有怎么样的关系？

不要说人家自私,这是利益机制问题.民间人士若专业练武,何以为生?要教拳,就会有竞争,现在武霸/武痞也不少,不"互守秘招"行吗?另外.要是2个月就教完了,能长久维持生计吗?这不是靠民间自发能解决的问题."庄稼院里"的中国原生态武术走向灭亡已成定局.当武林只剩下"官样"武术和骗钱的"大师"时,我真不好意思再提"中国"武术. 一般来说中华武术靠苦练和心领神会。好武术要好筋骨基础和智力，更重要是吃苦，每天凌晨三点多就开始练气两个小时左右再练招式，练招式的同时要思考动作的作用要加以贯通和升华，进度极慢又很累，一招一式是自身和与别人对决千百回而得来的最有效的防攻艺术，谁会在这物欲横流的社会守得住一份平淡和吃得了这苦，就算师傅看中，也得自己能坚持啊！千挑百选的人才学到一半又成了挣钱的商业品，武术精神的大忌啊！还敢教吗？ 中国武术门派很多大体分南.北方和软.硬,软的多用强身健体,硬于攻.
因为中国是封建体系在武术的教育传授上比较保守有很多'障眼法'所以让人感觉看不明白或离奇.所以不存在唯心主义.
年代不一样了武术可以去练习,但是要有一个度健身为主就好.

武以德立，德为艺先”。武德，就是武术道德，即习武者道德品质的修养，；它不仅是个人体现武术伦理规范的主体与意义，而且还包含了在整个武术社会活动中人际关系的内在秩序，是武术伦理规范与习武者道德行为准则的总和。它始终贯穿于习武者整个的练武、用武、授武、比武等一系列的社会武术活动之中。“武德”一词最早于三千多年前就出现了，中华武德的产生和发展，可以看到它是随着武术自身和民族传统文化的发展而发展的；“殷周时期”随着拳字的最早出现，就有了较明确的武德内涵，其主要内容表现为：仁、义、礼、智、信、勇六个字。仁：一定程度上概括了人的全部道德意识辊习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界，它的基本涵义就是要用广博的爱心去爱一切人；义：义为行善之本，是依“仁”而行的方法，途径和标准，是羞耻与否、善恶与否的“应该”标准；礼：礼来自人的恭维辞让之心，是仁义道德的节度及由此产生的待人接物礼节仪容，在武德中具有实践的意义，它告诉习武者“应该做什么”及“应该怎么做”是“仁”与“义”向行为落实的一个重要环节；智：有了武德情操和礼仪规范后，必须有道德意识；信：信，诚也。信、诚互训就是诚守诺言，二者一也；勇：既是道德标准又是行为实践，指的是通晓仁仪道德，明辨是非善恶之后，果断采用的举止行为。传统的武德精微而博大，渊源而流长，但随着社会性的发展，其中的一些内容及其内大的矛盾，已不适应现今社会性的需要。 所以，在弘扬古代优秀传统武德的同时，还应建立起新的、具有时代精神和社会主义特色的新时期的武德。新时期的武德及主要内容：1、树立理想，为国增光。树理想，古人称之为“立志”，“志不立，天下无可成之事”。每个习武者都应树立自己的理想，对理想应有崇高的追求，这是民武者坚强的精神支柱，是实现人生目标和成就事业的原动力。习武者的崇高理想，应该是振兴中华武术，弘扬民族文化，为武术扒向世界、造福于世界人民，为祖国、为人民争光，继承和发扬中华武术，这就是武德。