莎士比亚的四大著作是什么,他说过什么话是最经典的?为什么说<<十日谈>>和<<哈姆雷特>>体现了人文主义的精神?

帮帮忙吧!我也说不明白

四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》
四大喜剧：《无事自扰》、《仲夏夜梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》

薄伽丘的《十日谈》面对现实，描写的是完完全全的世俗生活，着意刻画的是“人”，而不再是天堂幸福和梦幻似的虚无飘渺的“神”。他的作品具有更强烈的现实性和战斗性。他通过讲故事，描绘了意大利广阔的社会生活画面，把人间的百态、人间的欢乐和幸福、形形色色的人物，作为自己描写的中心，塑造的人物具有鲜明的性格特征，揭开了以“人”为中心的意大利文艺复兴的序幕。

中世纪对人的内心世界，对人们复杂、活生生的、有时是互相矛盾的感情不大感兴趣。文艺复兴时代才使人变成了人们注意的中心。如同那个时代的航海家们发现新海洋和新大陆一样，作家们也发现了人的内心世界的新深度。哈姆雷特的悲剧也就是莎士比亚时代人文主义的悲剧。哈姆雷特不可能解决问题。他的伟大在于他提出了问题。几个世纪以来，莎士比亚创作的这部天才的悲剧一直激励着人们去思考，召唤着人们去实现人文主义的光辉理想。

莎士比亚的四大悲剧比较有名 写的也比较好

最经典的当然是哈姆雷特说的关于“是生还是死”的问题喽

十日谈没看过不做评论

哈姆雷特中丹麦王子所遭遇到的人生转折以及他自己内心的争斗所反映出的其实是人本性的一种蜕变 算是人文主义吧

莎士比亚有四大悲剧和四大喜剧： 四大悲剧是：李尔王、奥塞罗、麦克白、哈姆雷特 四大喜剧是：第十二夜、威尼斯商人、仲夏夜之梦、无事生非1放弃时间的人，时间也会放弃他. 2 成功的骗子，不必再以说谎为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，我再说什么也是枉然。 3 to be or not to be ,that's a question. （生存还是毁灭，那是问题。 ） 4 人们可支配自己的命运，若我们受制於人，那错不在命运，而在我们自己 5 美满的爱情,使斗士紧绷的心情松弛下来 6 太完美的爱情,伤心又伤身,身为江湖儿女,没那个闲工夫 7 嫉妒的手足是谎言！ 8 上帝是公平的，掌握命运的人永远站在天平的两端，被命运掌握的人仅仅只明白上帝赐给他命运！ 9 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己 10 爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是一条平坦的道路的。 11 因为她生的美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获 12 如果女性因为感情而嫉妒起来那是很可怕的. 13 不要只因一次挫败，就放弃你原来决心想达到的目的 14 女人不具备笑傲情场的条件 15 我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。 16 新的火焰可以把旧的火焰扑灭，大的苦痛可以使小的苦痛减轻。 17 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。 18 愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。 19 外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。 20 黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。 21 勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠. 22 女人是被爱的,不是被了解的. 23 金子啊,你是多么神奇.你可以使老的变成少的,丑的变成美的,黑的变成白的,错的变成对的…… 24 目眩时更要旋转，自己痛不欲生的悲伤，以别人的悲伤，就能够治愈！ 25 爱情就像是生长在悬崖上的一朵花,想要摘就必需要有勇气。 26 全世界是一个巨大的舞台，所有红尘男女均只是演员罢了。上场下场各有其时。每个人一生都扮演着许多角色，从出生到死亡有七种阶段. 1、 爱的最佳习惯是会说话 2、 现在握手，以手交心 3、 但凡言爱，须要轻声 4、 真爱之路从来不平坦 5、 爱不表现则不存在 6、 乱石砸不灭爱火 7、 爱情舒心，犹如雨后朝阳 8、 找来的爱甜，不找自到的爱更甜 9、 如有真爱，当真心言说 10、可疑星星为火，可疑太阳西移，可疑真理不存，惟我爱不可疑 11、尔之面熟，不可谓之真俗 12、爱如温泉，常新不止 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 学史上一般把人文主义文学的发展划分为三个时期。14世纪初至15世纪中叶为人文主义文学产生与发展的早期，主要成就在意大利和英国。此时人文主义文学的基本特点是，在14世纪初的社会历史条件下，当时的人文主义作家对基督教神学本质的认识还没有达到后来那种科学理性的程度，他们更多地是从神权否定人权、神性排斥人性等感性角度，感受到了神学体系的不合理。这样，强调个性解放和享受世俗生活就成了当时人文主义文学家对神学体系否定的主要方式。15世纪下半叶至16世纪上半叶，是人文主义文学发展的中期，主要成就在法国，意大利和英国人文主义文学也获得了进一步的发展。在早期创作的基础上，随着人们认识的深化，新的一代人文主义作家愈来愈感到，单纯地讴歌人的本能欲望和展示个性要求，这是对人本身缺乏深入认识的反映。他们认为，既然人可以通过自己的理性和才能创造出从未有过的奇迹，那么，只有把人的巨人风采和理性力量展现出来，才能更清楚地反映人在世界中的地位，才能真正理解人的价值和尊严。所以，描绘巨人的形象，展示巨人的思想和行动就渐渐成为第二个时期人文主义文学的主导趋势。16世纪下半叶到17世纪初，是人文主义文学发展的晚期。在此阶段，社会生产力进一步发展，自然科学与社会科学均取得了相当大的成就，人文主义文学发展到登峰造极的程度。此时文学成就主要在西班牙和英国。在这一阶段的人文主义文学中，除前两个时期的讴歌人性和展示巨人风范两种主题仍然被加以表现外，对人自身矛盾的关注，进而言之，对由于人性的弱点所造成的社会丑恶现象的探讨成为此时文学的基本任务。这种对人自身及人与世界关系的认识，客观上既是对人文主义进步性与局限性的艺术总结的反映，同时也更具有否定神学体系的巨大价值：它说明人不仅是自己欲望情感和行动的主宰，同时人的自身矛盾和行动也决定着社会关系的发展和演进。社会上的一切矛盾、运动、发展乃至斗争，均是由人而非神造成的。 人文主义文学出现在14至16世纪的欧洲。意大利作家彼得拉克(《歌集》)和薄迦丘(《十日谈》)是其先驱。法国作家拉伯雷的长篇小说《巨人传》表现出反经院主义思想。西班牙作家塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》塑造了一个既耽于骑士幻想又体现人文主义精神的复杂形象。英国作家乔叟(《坎特伯雷故事集》)、托马斯?莫尔(《乌托邦》)和斯宾塞(《仙后》)的创作各具特色。莎士比亚在历史剧、喜剧和悲剧创作中均有很高的成就。悲剧《哈姆雷特》体现了理想与现实的矛盾，剧情生动、背景广阔、形象鲜明。